Abstract The beginning of laughter in the writer's concept of understanding is rooted in ancient folk mythology and has a two-faced beginning, when joyful and full of vitality laughter can turn into a crazy and terrible force of evil that overthrows all living things. Laughter is actively involved with O. Somov in modeling artistic reality. In the stories of O. Somov, laughter is a conditional category that models the artistic space in his literary texts. Comedy convention tends to change the trajectory and spatial coordinates of persons and objects, transferring them from the field of real reality to the plane of hypothetical probability. The real world loses the basis of order and logic, as it paradoxically converges the comic and the tragic, the miraculous and the mundane. In a literary work, built on a grotesque narrative, it is possible to combine opposites in the proposed artistic reality and to move away from it as much as possible. Spontaneous and, at first glance, random processes of reality turn into regularities that determine the nature and living conditions of both an individual and the human community as a whole. Аннотация Смеховое начало в концепции понимания писателя уходит корнями в древнюю народную мифологию и имеет двуликое начало, когда радостный и полный жизненных сил смех способен обернуться безумной и низвергающей всё живое ужасной силой зла. Смех активно участвует у О.Сомова в моделировании художественный реальности. В повестях О. Сомова смех является обуславливающей категорией, которая моделирует художественное пространство в его литературных текстах. Комедийная условность имеет тенденцию менять траекторию и пространственные координаты лиц и объектов, перенося их из поля реальной действительность в плоскость гипотетической вероятности. Реальный мир теряет основу упорядоченности и логичности, так как в нем парадоксально сближается комическое и трагическое, чудесное и бытовое. В литературном произведении , построенном на гротескном нарративе , возможно совмещение противоположностей в предлагаемой художественной реальности и максимальное отстранение от нее. Стихийные и, на первый взгляд, случайные процессы действительности оборачиваются закономерностями, которые определяют характер и условия жизни как отдельной личности, так человеческого сообщества в целом.

Список литературы: 1. Мусий, В. Мифологические персонажи в повестях О. Сомова и украинский фольк-лор //Вопр. лит.народов СССР. - Киев; Одесса, 1989. - Вып. 15. - С. 101-110. 2. Лихачев, Д. Смех в Древней Руси / Д. Лихачев, А. Панченко, Н. Понырко. - Л., 1984. - 302 с.65 3. Сомов, О.М. Купалов вечер: Избр. произведения / О.М. Сомов. - Киев, 1991. 4. Панченко, А. Смех как зрелище // Д.С. Лихачев, А. М. Панченко, Н.В. Понырко. Смех в Древней Руси / А.М. Панченко. -Л., 1984. -- 178 с. 5. Петренко, А. Фантастика и ее «разоблачение» в прозе О.М. Сомова / А. Петренко, О. Костылева // Актуальные проблемы герменевтики и интерпретации художественного текста. - Пятигорск, 2007. - Вып. IV. - С. 111-124. 6. Вулис, А. Метаморфозы комического / А. Вулис. - М., 1976. - 303 с. 7. Гребнева, М. О роли языческих и христианских представлений в повести О.М. Сомова «Киевские ведьмы» // Культура и текст. - 1999. - СПб.и др., 2000. - С. 93-96. 8. Журина, М. Традиции фольклора в произведении «Оборотень» О.М. Сомова // Рус-ское литературоведение на современном этапе : материалы V Международной конференции: в 2 т. - М., 2006. - Т. 1. - С. 36-38. 9. Кирилюк, 3. О. Сомов - критик и беллетрист пушкинской эпохи / 3. Кирилюк. - Киев, 1965. - 207 с.