Polscy katechetycy i katecheci odrzucają dwie przeciwstawne postawy: pierwsze założenie sugerujące, że osoby z niepełnosprawnością intelektualną powinny osiągnąć taki sam poziom świadomości i wiedzy, jak inni sprawni i ochrzczeni; drugie założenie sugerujące, że katechizowanie osób z niepełnosprawnością intelektualną nie jest w ogóle możliwe. Podstawowym założeniem koncepcji katechezy jest zapewnienie osobom z niepełnosprawnością intelektualną możliwości zapoznania się z tajemnicą Jezusa Chrystusa. Polscy katecheci podkreślają trudność w trafnej ocenie stopnia możliwości psychicznych czy intelektualnych osób z niepełnosprawnością intelektualną. Ponadto trudno jest ustalić, jakie zdolności komunikacyjne posiadają te osoby. Dlatego też trudna (a nawet całkowicie niemożliwa) jest ocena zdolności duchowych osób z niepełnosprawnością intelektualną, w szczególności w odniesieniu do osób z głęboką niepełnosprawnością intelektualną. W rzeczywistości w katechezie osób z niepełnosprawnością intelektualną nic nie dzieje się automatycznie. Dlatego też w przygotowaniu osób z niepełnosprawnością intelektualną do przyjęcia sakramentów bardzo ważna jest cierpliwość i akcentowanie spraw najistotniejszych. Skupienie uwagi na podstawowych kwestiach chrześcijaństwa nie oznacza odrzucenia innych elementów ewangelicznego przesłania. Polish catechists reject two opposing attitudes as follows: the first assumption suggesting, that persons with intellectual disability should achieve the same level of awareness and knowledge, as other fit and able baptised persons; the second assumption suggesting, that it is not at all possible to catechise persons with intellectual disability. The primary assumption of the concept of catechesis is, that persons with intellectual disability should be provided with possibility to familiarise with the mystery of Jesus Christ. Polish catechists emphasize the difficulty to evaluate accurately the degree of psychological or intellectual capabilities of persons with intellectual disability. Moreover, it is difficult to establish what communication capabilities those persons possess. That is why it is hard (or even completely impossible) to evaluate spiritual capabilities of persons with intellectual disability, in particular regarding persons with profound intellectual disability. In fact, nothing will happen automatically in catechesis for persons with intellectual disability. Thus, patience and stressing the most essential matters are of significant importance while preparing persons with intellectual disability for receiving sacraments. Focussing attention on the basic issues of Christianity does not involve rejection of other elements of evangelical message.