L'articolo esamina tre documenti epigrafici sulla base dei quali si era ritenuto che Gortina avesse un organico corpus di leggi sul rituale funerario. La discussione porta ed escludere che almeno uno di tali documenti possa appartenere a questo tipo di regolamentazione rituale e mostra come una seconda testimoniana epigrafica possa interpretarsi come legge sulla servitù di passaggio, con implicazioni indirette sul rituale funerario. Solo una iscrizione appare perciò riferibile non tanto al comportamento rituale quanto agli obblighi di purificazione a seguito di un decesso avvenuto in luogo pubblico.