La idea o el preconcepto de que la creencia es un residuo cognitivo en cierto modo irracional, producto de una falla en la obtención del conocimiento perfecto, ha sido una constante en el pensamiento occidental moderno. Algunos antecedentes son el platonismo, el racionalismo moderno y el cientificismo. Estas y otras similares direcciones minusvaloran el conocimiento vulgar y con él las creencias. El resultado de los trabajos convergentes sobre el papel de las creencias en situaciones tan diversas e importantes como una sentencia judicial, un descubrimiento científico, una decisión político estratégica o económica, y la consideración de que en definitiva en estos ámbitos se está procediendo de modo análogo (aunque más cuidadoso) a como el hombre procede cotidianamente, llevó al resultado de revalorar el nivel doxístico, y asumir que: 1. no es un estado indeseable; 2. no es un estado superable. Es decir, frente a la tradición gnoseológica que, minusvalorando el papel de las creencias, consideraba necesario irlas superando mediante la obtención de convicciones apodícticas, ahora la situación parece ser la inversa: las convicciones "apodícticas" sólo son un pequeño grupo de estados mentales, correlativo a un también (comparativamente) pequeño número de proposiciones (teoremas dentro de un sistema axiomatizado). Por lo tanto, la creencia racional merece ser investigada, y de allí han surgido diferentes programas de investigación destinado a definir con claridad qué es una creencia y como ingresa en el terreno de la racionalidad...

Fil: Lertora Mendoza, Celina Ana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina