Al inicio era la Palabra… ya de siempre proferida. «Era»: no «fue», como si se tratara de un hecho puntual y sepultado en el pasado, en vez de ser la renovación cordial de una latencia: nostalgia del arché. Este trabajo intenta —no sin temor— enfrentarse al inicio mismo del Prólogo de Juan (el inicio del habla), se aventura además a adentrarse en arduos pasajes de la Epístola a los Filipenses (insoportables para una religiosidad pagana, o metafísica), y sondea en lo posible las profundidades de Schelling: todo ello, en torno a un vórtice tan incomprensible (esto es: unvordenklich, impensable de antemano) como irresistible en su fascinación: la perichóresis del Deus-Trinitas. Y en su más profundo seno, la paradoja en que se abisma todo pensamiento: que sólo se puede ser uno mismo si ya de siempre, esencialmente, se es otro; si se está constante, amorosamente, vuelto hacia (prós) el otro.

In the beginning was the Word… already and since forever uttered. «Was», and not «has been», as if it was a punctual fact, buried in the past, instead of being the cordial renewal of a latency: nostalgia of arché. This study attempts —not without a certain fear— to deal with the very commencement of John’s Prologue (the beginning of speech), going deep into arduous passages of the Epistle to the Philippians (unbearable for a pagan or metaphysic religiosity), and sounding out —as far as possible— Schelling’s depths: all of this, around a vortex as incomprehensible (i. e.: unvordenklich, beforehand unthinkable) as irresistibly fascinating: the perichóresis of Deus-Trinitas. And in its deepest womb, the paradox into which every thought sinks: it is only possible to be one self if since forever, essentially, one is another; if one is constantly and lovely turned to (prós) the other.