Sobre la existencia en nuestra pen?nsula de un culto al toro, cuyos or?genes se remontan a los tiempos protohist?ricos, se ha escrito bastante, aunque lias m?s de las veces de un modo superficial y como de cosa com?nmente admitida. Estudios como los de Caro Baraja (1944), Alvarez de Miranda (1962) y Blanco Freijeiro (1962), que han tratado del toro como elemento religioso ?aunque referidos a etapas y a hechos distintos? nos han evidenciado la necesidad de ordenar algunos de los materiales protohist?ricos relacionados con dicho animal con el fin de llevar a cabo un an?lisis de los mismos y establecer, en consecuencia, una informaci?n b?sica que sirva de antecedente a toda investigaci?n acerca del culto del que se ha hablado mucho, pero que hasta el momento carece de cimientos en que asentarse.