Si bien hasta el presente no ha sido abordado ni te?rica ni sistem?ticamente el problema de la lectura en la cultura japonesa, lo cierto sin embargo es que puede constatarse la fundamental importancia del mismo. En este etudio el autor se propone ofrecer una serie de claves y elementos destinados a una posible elaboraci?n del problema en el contexto de la historia literaria e intelectual de Jap?n. "Un libro es un pozo cegado si nadie lo lee". Esto es justamente lo que le ocurri? al Kojiki (?Relato de sucesos antiguos?), presentado a la corte el a?o 712 en calidad de la primera historia de Jap?n, a partir de su divina concepci?n, y precedida por la preceptiva historia del origen del tiempo. Por su parte, la lectura, en el sentido moderno del problema, es un acto individual, pero nunca se trata de un acto aislado y original. La historia literaria japonesa hace patente que en varias de sus ?pocas la pr?ctica de la lectura se encuentra en dependencia con la configuraci?n de determinados estilos de escritura y, asimismo, en estrecha relaci?n con la configuraci?n de un canon literario, y ?ste, a su vez, con la delimitaci?n de un l?xico literario, lo cual conduce en ?ltima instancia a una construcci?n literaria del mundo, paralela o alternativa a la construcci?n pol?tica. En los casos estudiados, se observa una constante en la pr?ctica de las t?cnicas de lectura en la historia de Jap?n, que tiene su correlato espec?fico en determinadas t?cnicas de composici?n y, en ?ltimo t?rmino, en una tradici?n de Bildung del autor-lector como sujeto de la pr?ctica hermen?utico-literaria. En conclusi?n, pueden resumirse las claves halladas en nuestro repaso de cuatro hitos de la pr?ctica literaria contempor?nea en Jap?n a prop?sito del problema de la lectura, en la percepci?n del poder de esta en cuanto acto subversivo relacionado profundamente con la construcci?n-deconstrucci?n de la realidad en Murakami, pasando por un acto fundamentador y originario vinculado a la transcendencia del nivel cotidiano o in-significante en Oe , hasta el extremo opuesto de la primac?a del artificio en el ?mbito del receptor qua juez (Fukuda), que profiere un juicio est?tico que ha de estar sin embargo fundamentado en la transcr?tica como apertura permanente del horizonte de lectura y en la mediaci?n (intersubjetividad) como legitimidad ?ltima que conduce a tal juicio (Karatani).