El sistema de dominación racial que llamamos antigitanismo a la vez que condiciona cada faceta de nuestra vida social como gitanos en un mundo payo, genera también sus propios subsistemas de legitimación. Estos sistemas a veces son evidentes y fáciles de detectar, como ocurre en el caso de los medios de comunicación o de prácticas abiertamente represivas como la vigilancia y violencia policial basada en el perfil racial; en otros casos el compromiso con el racismo antigitano no resulta tan evidente, pero acaba siendo igual de pernicioso, en este segundo sentido podríamos agrupar políticas educativas, la labor “civilizatoria" de los trabajadores sociales, políticas urbanísticas o las mismas narrativas de liberación del mundo blanco que apuntalan la división racial de las sociedades en que vivimos y sirven de obstáculo para el desarrollo de la voluntad y la agenda política de los pueblos racializados.