A cunhagem de Kant do “juízo reflexivo” na terceira Crítica pela clarificação conceitual da terceira faculdade cognitiva superior há muito tempo tem sido criticada como redundante por seu sistema filosófico e considerada um típico fracasso arquitetônico kantiano. O desenvolvimento vital de Zhu Xi da doutrina “gewu” em seu comentário sobre The Great Learning foi atacado por séculos por cometer uma falácia hermenêutica. Argumento que um estudo comparativo mostra que ambas as concepções conduziram a uma transição metafísica em direção ao “suprassensível” em cada filosofia, levando a uma construção semelhante de teleologia moral. O “li” de Zhu Xi é comparável ao “propósito” de Kant como uma propriedade teleológica moral. A dicotomia li-qi neoconfuciana fornece uma contraparte da dupla causalidade kantiana. No entanto, a teleologia moral neoconfuciana não depende de uma dedução racionalista do tipo kantiano a respeito da ideia do bem maior (como finalidade final) nem da chamada intuição intelectual. Gewu procura no exterior a coerência moral entre os seres humanos e as coisas, enquanto Kant acaba rejeitando o mundo natural em nome da certeza moral em termos de liberdade e identificação do que há de único dentro de nós.