Les concepts de « kunisme » et de « cynisme » représentent respectivement, dans la Critique de la raison cynique de Peter Sloterdijk, le cynisme ascendant, du faible au fort (ou bon cynisme) et le cynisme descendant, du fort au faible (ou mauvais cynisme), qui ne peuvent pas être séparés l’un de l’autre. De même, la « colère », et plus généralement les affects de « fierté » (les affects du cœur, du courage, ou « thymotiques »), présentent alternativement, dans Colère et temps et dans Repenser l’impôt, des faces sombres et des faces lumineuses, indissociables. Cette série « d’intrications conceptuelles » (hommage rendu aux fameuses expériences par lesquelles Alain Aspect a mis en évidence l’inséparabilité de certaines particules) se retrouve dans les philosophies de Derrida, de Rancière, de Girard et dans l’analyse du capitalisme par Deleuze et Guattari. Nous faisons finalement l’hypothèse que seule une résolution pratique ou praxéologique, sous la forme du « caprice » injustifié de Sloterdijk, ou de « préférences » également injustifiées, prenant leur lointaine origine chez Spinoza et conséquences nécessaires d’une philosophie de l’immanence, permettrait de neutraliser ces intrications conceptuelles.