Oú commence la pensée et oú le reste du monde? la question nous invite à deux réponses communes. Quelques uns acceptent les démarcations intuitives de la peau et le crâne, en affirmant que ce que on voit dehors du corps est aussi dehors de la pensée. Des autres sont frappés par les arguments de hillary Putnam et de Burge sur les conditions de vérité de notres pensées, que ne “sont pas dans la tête”, et soutiennent que cet externalisme du sens implique l’externalisme de la pensée. Nous proposons une troisième position, à faveur du externalisme de la pensée, mais pas fondé sur la discussion des conditions de vérité et de la rëference dans la fixation des états mentaux. Au fait nous proposons un externalisme actif, fondé dans le rôle actif du environnement dans la direction des procès cognitifs.

Where does the mind stop and the rest of the world begin? The question invites two standard replies. some accept the intuitive demarcations of skin and skull, and say that what is outside the body is outsider the mind. Others are impressed by the arguments of Putnam and Burge that the truth-conditions of our thoughts “just ain’t in the head”,[* and hold that this externalism about meaning carries over into an externalism about mind. We propose to pursue a third position. We will advocate an externalism about mind, but one that is in no way grounded in the debatable role of truth-conditions and referente in fixing the contents of our mental states. rather, we advocate an active externalism, based on the active role of the environment in driving cognitive processes..

¿Dónde acaba la mente y dónde empieza el resto del mundo?. La pregunta invita a dos respuestas típicas. Algunas personas aceptan las demarcaciones de la piel, y el cráneo, y afirman que lo que se halla fuera del cuerpo está también fuera de la mente. Otros sin embargo se inclinan por el argumento de que los significados de las palabras “simplemente no están en la cabeza” y sostienen este externalismo del significado, extendiéndolo a toda la mente. Nosotros queremos proponer una tercera posición. Abogamos por un tipo diferente de externalismo: un externalismo activo, basado en el papel activo que el entorno tiene en la consecución de los procesos cognitivos