L'A. critique le raisonnement de Clarke et Geach au sujet de la bienveillance de Dieu et de son incapacite a faire le mal. Pour eux, la bienveillance de Dieu implique qu'il a necessairement fait ce qui etait le mieux. Pourtant, l'A. affirme qu'un etre qui agit avec bienveillance dans le sens moral, possede la capacite d'agir autrement. Un etre qui ne possede pas ce potentiel, qui est incapable d'une mauvaise action, n'est pas un agent moral. Il faut etre clairement un agent moral pour etre bienveillant au sens moral du terme. Si Dieu est bienveillant dans ce sens, il doit etre un agent moral