Analiza la argumentación a posteriori de la existencia de Dios que se encuentra en el Monologion de Anselmo. Sostiene que los argumentos de los capítulos I-IV son partes de una única vía argumentativa comparable con la cuarta vía del Aquinate. El único punto de partida de la argumentación es la evidencia de los grados de perfección trascendental (bondad y grandeza) que encontramos en las cosas. Conforme a este único punto de partida, la argumentación cuenta también con una única formulación del principio de causalidad dada en el capítulo I. Por este principio Anselmo infiere la existencia de un único primer principio (lo que es por sí) a partir de sus efectos (lo que es por otro). Contrariamente a lo que suele sostenerse, se demuestra que los capítulos III y IV no contienen argumentos propiamente demostrativos de la existencia de Dios, sino argumentos con los que Anselmo refuerza lo establecido por el mencionado principio de causalidad, del cual no pueden desvincularse para ser concluyentes. El capítulo III demuestra la imposibilidad de que lo que es por sí sea algo múltiple, mientras que el capítulo IV demuestra la imposibilidad de que la naturaleza suprema de la que proceden todas las cosas pueda ser superada o igualada en dignidad por otro.