{"references": ["Felina Santiago Valdivieso. Informante. 2020.", "Yosel\u00edn V\u00e1zquez. Informante. 2021.", "M\u00edstica. Informante. 2020.", "Yajaira Ladxhedoa Ram\u00edrez. Informante. 2020.", "Renata Arreola. Informante. 2020.", "Victoria L\u00f3pez. Informante. 2020.", "Islas A (dir.). Muxes: aut\u00e9nticas, intr\u00e9pidas y buscadoras de peligro [documental]. M\u00e9xico: Instituto Mexicano de Cinematograf\u00eda; 2005. Disponible en: https://www.filminlatino.mx/pelicula/muxes-autenticas-intrepidas-y-buscadoras-de-peligro", "Ortiz A, Arias MI. Hacer decolonial: desobedecer a la metodolog\u00eda de investigaci\u00f3n. Hallazgos. 2019; 16(31): 147-166. DOI: 10.15332/s1794-3841.2019.0031.06", "Miano M. Hombres, mujeres y muxe en el Istmo de Tehuantepec. M\u00e9xico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia, Plaza y Vald\u00e9s Editores; 2002.", "Santiago F. El tercer g\u00e9nero, de Oaxaca para el mundo [conferencia]. M\u00e9xico: Tedx Talks; 2018. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=5q1lou7gtTU&t=6s", "Graul S. O TERCEIRO G\u00caNERO DA BINNIZA ENTRE GLOBALIZA\u00c7\u00c3O E ETNICIDADE: Identidades H\u00edbridas?\u00a0ODEERE.\u00a02019; 4(7): 43-67. DOI: 10.22481/odeere.v4i7.4963", "Flores JA. Travestidos de etnicidad zapoteca: una etnograf\u00eda de los muxes de Juchit\u00e1n como cuerpos poderosos. Anuario de Hojas de Warmi. 2010; 15. Disponible en: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6265623", "Marcial E. Identidades muxes en Juchit\u00e1n, Oaxaca: Cambio generacional hacia nuevas identidades sexo/gen\u00e9ricas [ponencia]. M\u00e9xico: Cultura en Am\u00e9rica Latina. Pr\u00e1cticas, significados, cartograf\u00edas y discusiones. Universidad Aut\u00f3noma de Aguascalientes; 2014.", "Manrique FER, Huerta O. La acci\u00f3n afirmativa como v\u00eda de garant\u00eda para preservar la tradici\u00f3n del tercer g\u00e9nero (muxe') en el Istmo de Tehuantepec (M\u00e9xico). Via Inveniendi et Iudicandi. 2020; 15(2): 13-38. DOI: 10.15332/19090528/6241", "Barbosa L. Muxes: entre localidade e globalidade transgeneridade em Juchit\u00e1n, Istmo de Tehuantepec. Mandr\u00e1gora. 2016; 22(2): 5-30. Disponible en: https://www.metodista.br/revistas/revistas-ims/index.php/MA/article/download/6985/5524", "Massariol DN. Desarticulaci\u00f3n s\u00edgnica de \u00abg\u00e9nero\u00bb y dialogicidad con el sistema heteronormativo en las pr\u00e1cticas art\u00edsticas muxe de Lukas Avenda\u00f1o (2014-2018). Aura. 2019; 10: 82-92. Disponible en: http://www.ojs.arte.unicen.edu.ar/index.php/aura/article/view/687", "Urbiola AE. Apropiaci\u00f3n y uso de elementos semi\u00f3ticos entre los muxe\u00b4 de Juchit\u00e1n de Zaragoza, M\u00e9xico. En: Urbiola AE (aut.). La representaci\u00f3n del g\u00e9nero, un acercamiento cualitativo en tres estudios caso. Quer\u00e9taro: Consejo de Ciencia y Tecnolog\u00eda del Estado de Quer\u00e9taro; 2019. 60-75. Disponible en: http://www.concyteq.edu.mx/concyteq/uploads/publicacionArchivo/2019-10-2182.pdf", "Urbiola AE, V\u00e1zquez A, Mac\u00edas G. Etnicidad y g\u00e9nero: los muxe\u00b4 zapotecas de Juchit\u00e1n. \u00bfAnte una alternativa no binaria? En: Contreras, O. y Torres H. (coord.) La agenda emergente de las ciencias sociales. Conocimiento, cr\u00edtica e intervenci\u00f3n. Memorias del 5 Congreso Nacional de Ciencias Sociales. M\u00e9xico: COMECSO, Universidad de Guadalajara; 2016. 380-397.", "Urbiola AE, V\u00e1zquez AW, C\u00e1zares IV. Expresi\u00f3n y trabajo de los Muxe' del Istmo de Tehuantepec, en Juchit\u00e1n de Zaragoza, M\u00e9xico. Nova Scientia. 2017; 9(19): 502-27. DOI: 10.21640/ns.v9i19.867", "G\u00f3mez A, Gutierrez N. Etnosexualidad e identidades de g\u00e9nero transbinarias: apuntes etnogr\u00e1ficos para la reflexi\u00f3n.\u00a0Rev Labo Iberoam. 2020; 2: 115-41. Disponible en: https://www.upo.es/revistas/index.php/relies/article/view/4820", "Schwarz S (dir.). Muxes: Mexico\u00b4s thrid gender [documental]. M\u00e9xico: The Guardian, The Filmmaker Fund; 2017. Disponible en: https://www.theguardian.com/news/2017/oct/27/muxes-documentary-gender-fluid-lives-in-a-small-mexican-town", "Carballo M (dir.), Navarrete C (prod.). Sol de movimiento, muxes [documental]. M\u00e9xico: Televisi\u00f3n Metropolitana S.A. de C.V., Canal 22, Nauyaca Producciones y Ediciones; 2018. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=w1Nkqpfvgfk", "Lugones M. Hacia metodolog\u00edas de la decolonialidad. En: Leyva X, Alonso J, Hern\u00e1ndez RA, Escobar A, K\u00f6hler A, Cumes A, et al. (aut.). Pr\u00e1cticas otras de conocimiento(s): Entre crisis, entre guerras. Tomo III. Guadalajara: CLACSO; 2018. 75-92. DOI: 10.2307/j.ctvn96g99.6", "Butler J. Cuerpos que importan: sobre los l\u00edmites materiales y discursivos del \"sexo\". Argentina: Paid\u00f3s; 2002.", "Escobar A. (aut.). M\u00e1s all\u00e1 del Tercer Mundo. Globalizaci\u00f3n y diferencia. Bogot\u00e1: Instituto Colombiano de Antropolog\u00eda e Historia; 2005.", "Maldonado-Torres N. Sobre la colonialidad del ser: contribuciones al desarrollo de un concepto. En: Castro-G\u00f3mez S, Grosfoguel R. (eds.), El giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epist\u00e9mica m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo global. Bogot\u00e1: Iesco-Pensar-Siglo del Hombre Editores; 2007. 127-67.", "Montanaro A. Una mirada al feminismo decolonial en Am\u00e9rica Latina. Madrid: Editorial DYKINSON; 2017.", "Lechuga R. El arte popular mexicano a lo largo del siglo XX. En: S\u00e1enz O. (coor.).\u00a0Arte Popular Mexicano. Cinco siglos.\u00a0M\u00e9xico: El Equilibrista; 1996. 155-172."]}

RESUMEN Introducción: Las personas muxes han sido concebidas desde pautas de la colonialidad del saber que les catalogan en parámetros sexo-género que sesgan la complejidad de la muxeidad como un tercer género. Es así que su cuerpo, su ser y su género deben comprenderse desde una mirada decolonial, entendiendo primero el proceso de la matriz colonial desde el que se han analizado, para que de esta manera pueda comprenderse su importancia como crítica vivida de esta matriz. Metodología: Análisis de la muxeidad a partir de una búsqueda y revisión bibliohemerográfica de acceso libre en internet desde los estudios de género, y estudios antropológicos, principalmente; así como de acciones-huellas como entrevistas a profundidad y observación participante, para una reflexión dialógica con la perspectiva decolonial. Resultados: Se encontró en los diferentes textos una serie aproximaciones que permitieron hacer la reflexión del ser, el cuerpo y el género muxe planteando una nueva perspectiva decolonial que incluye su identidad cultural y autopercepción y experiencia vivida. Conclusiones: Las personas muxe y la muxeidad se puede entender como un tercer género que tiene implicaciones socioculturales que pueden entenderse como un modelo decolonial que cuestiona el binarismo de género y las aproximaciones al ser y el cuerpo hechos desde una visión colonial. ABSTRACT Introduction: Muxes have been conceived from guidelines of the coloniality of knowledge that classify them in sex-gender parameters that skew the complexity of muxeidad as a third gender. Thus, their body, their being and their gender must be understood from a decolonial perspective, first understanding the process of the colonial matrix from which they have been analyzed, so that in this way their importance as a lived critique of this matrix can be understood. Methodology: Analysis of muxeidad from a search and bibliohemerographic review of free access on the internet from gender studies, and anthropological studies, mainly, as well as actions-traces such as in-depth interviews and participant observation, for a dialogical reflection with the decolonial perspective. Results: A series of approaches were found in the different texts that allowed reflection on the being, the body and the muxe gender, proposing a new decolonial perspective that includes their cultural identity and self-perception and lived experience. Conclusions: muxe people and muxeity can be understood as a third gender that has sociocultural implications that can be understood as a decolonial model that questions the gender binarism and the approaches to being and the body made from a colonial vision.