En este art��culo se plantea una reconsideraci��n de la elecci��n del reduccionismo de Parfit en Razones y personas (2004) como la posici��n que mejor explica el v��nculo de dos sucesos mentales separados en el tiempo. Sin embargo, veremos c��mo Parfit basa dicha elecci��n en la consideraci��n de la noci��n de persona como una sustancia, lo que en principio deja fuera cualquier otra perspectiva. El problema aparece cuando ��ste no considera apropiadamente el origen hist��rico de la pregunta en Locke (LN 2. 27), donde la noci��n de ���persona��� se caracteriza en funci��n de la ���conciencia de s�����, lo que abre la posibilidad de entender dicha noci��n a partir de su naturaleza modal en vez de sustancial. En esta medida, se ver�� c��mo esta tercera alternativa incluye una explicaci��n de la conciencia de s�� que podr��a considerarse m��s razonable bajo los propios t��rminos de Parfit.