{"references": ["Artun, E. (2018). T\u00fcrk Halkbilimi, \u0130stanbul: Kitabevi Yay\u0131nlar\u0131.", "Boratav, P. N. (1984). 100 Soruda T\u00fcrk Folkloru, \u0130stanbul: Ger\u00e7ek Yay\u0131nevi.", "Bozkurt, G. S. (2008). \"Ge\u00e7mi\u015ften G\u00fcn\u00fcm\u00fcze Romanya'da T\u00fcrk Varl\u0131\u011f\u0131\", Karadeniz Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131, 5 (17). s.1-31.", "D\u00fclger, C. (2019). \"\u0130zmir \u00d6demi\u015f'te K\u0131na Gecesi Adetleri\", Uluslararas\u0131 Folklor Akademi Dergisi, Cilt:2, Say\u0131:1.", "Ekrem, M. A. (1992). \"Nogay T\u00fcrklerinde K\u0131z isteme, S\u00f6z Kesme ve D\u00fc\u011f\u00fcn Gelenekleri\", IV. Milletleraras\u0131 T\u00fcrk Halk K\u00fclt\u00fcr\u00fc Kongresi Bildirileri, K\u00fclt\u00fcr Bakanl\u0131\u011f\u0131 Halk K\u00fclt\u00fcrlerini Ara\u015ft\u0131rma ve Geli\u015ftirme Genel M\u00fcd\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc Yay\u0131nlar\u0131:167, Seminer, Kongre Bildirileri Dizisi:37, Ankara", "G\u00f6nen, S. (2005). \" Dede Korkut Hikayelerinden G\u00fcn\u00fcm\u00fcze Yans\u0131yan Do\u011fum Adetleri\" T\u00fcrkl\u00fck Bilimi Ara\u015ft\u0131rmalar\u0131 Dergisi, Say\u0131 18, Ankara", "\u0130nan, A. (1972). Tarihte ve Bug\u00fcn \u015eamanizm Materyaller ve Ara\u015ft\u0131rmalar, Ankara: T\u00fcrk Tarih Kurumu Yay\u0131nlar\u0131.", "Kalafat, Y. (1998). Kuzey Azerbaycan- Do\u011fu Anadolu ve Kuzey Irak'ta Eski T\u00fcrk Dini \u0130zleri, K\u00fclt\u00fcr Bakanl\u0131\u011f\u0131 Yay\u0131nlar\u0131, Ankara", "Maz\u0131c\u0131, B. (2012). Safranbolu \u0130l\u00e7esi Halk Edebiyat\u0131 ve Halkbilimi \u00dcr\u00fcnleri \u00dczerinde Bir Ara\u015ft\u0131rma, Yay\u0131nlanmam\u0131\u015f Y\u00fcksek Lisans Tezi, Bal\u0131kesir \u00dcniversitesi Sosyal Bilimler Enstit\u00fcs\u00fc, Bal\u0131kesir.", "Mukhtarkanova, R. (2020).\" Kazak T\u00fcrklerinde (Jamb\u0131l Y\u00f6resi) Do\u011fum Adetleri\". AHBV Akdeniz Havzas\u0131 ve Afrika Medeniyetleri Dergisi, 2(1),88-93.", "\u00d6ger, A. (2012). \"Uygur T\u00fcrklerinin Do\u011fum \u00c2detleri\", Turkish Studies, International Periodical For The Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 7/1 Winter 2012, p.1679-1694.", "\u00d6nal, M. N. (1998). Romanya Dobruca T\u00fcrkleri ve Mukayeseleriyle Do\u011fum Evlenme ve \u00d6l\u00fcm Adetleri, Ankara: T\u00fcrk Tarih Kurumu Bas\u0131mevi", "\u00d6rnek, S. V. (1977). T\u00fcrk Halk Bilimi, Ankara: \u0130\u015f Bankas\u0131 K\u00fclt\u00fcr Yay\u0131nlar\u0131", "\u00d6zbek, S. ve \u00dcNAL, T. (2017). \"Ocak 1918 Tarihli Rapora G\u00f6re Dobruca'n\u0131n \u0130dari, Siyasi ve Demografik Yap\u0131s\u0131\", Gazi Akademik Bak\u0131\u015f Dergisi, 11(21), s.261-276.", "Ustabulut, M. Y. ve Kara, K. (2016). \"Romanya'da T\u00fcrk Dili Tarihi ve Dobruca'daki (K\u00f6stence) T\u00fcrkoloji E\u011fitimi\", Ayd\u0131n T\u00f6mer Dil Dergisi, 1 (2), s.1-16.", "Ye\u015fil, Y. (2015). \"T\u00fcrk D\u00fcnyas\u0131'nda Ge\u00e7i\u015f D\u00f6nemi Rit\u00fcelleri \u00dczerine Tespitler\", 21. Y\u00fczy\u0131lda E\u011fitim Ve Toplum E\u011fitim Bilimleri Ve Sosyal Ara\u015ft\u0131rmalar Dergisi, 3 (9), s.117-136.", "AEGM-Halk K\u00fclt\u00fcr\u00fc Bilgi ve Belge Merkezi: YB2013.0513, YB2013.0514, YB2013.0515, YB2013.0516, YB2013.0517, YB2013.0518, YB2013.0519; CD2013.0121, CD2013.0122, CD2013.0123, CD2013.0124, CD2013.0125, CD2013.0126, CD2013.0127."]}

Her toplumun kendine özgü bir takım inanma ve uygulamaları vardır. Bu inanma ve uygulamalar o toplumun kültürünü oluşturmaktadır. Birey, doğumuyla birlikte içinde yaşadığı topluma ait bu uygulama ve inanmaları öğrenir ve o toplumun bir parçası olur. Toplumsal bir varlık olan insan, beşikten mezara dek belli aşamalardan geçer. Bu aşamalar, halkbilimi çalışmaları çerçevesinde “Geçiş Dönemleri” olarak adlandırılır. Doğum, evlenme ve ölüm olarak sınıflandırılan bu dönemler; pek çok dinsel-büyüsel işlemler ve kutlamalarla zengin bir görünüm sergilemektedir. Ayrıca günümüzde Türk toplumunda coğrafi, ekonomik ve yöresel farklılıklar ile toplumsal yapının temel dinamiklerinin değişmesine bağlı olarak bu uygulama ve inanmaların değiştiği, geliştiği ya da tamamen ortadan kalktığı da göz ardı edilmemelidir. Geçiş dönemlerinden ilki olan doğum, her zaman mutlu bir olay olarak kabul edilmektedir. Türk topluluklarında soyun devamlılığını sağlayan bu dönem, insan hayatının başlangıcı olması nedeniyle biyolojik ve kültürel bakımdan önemlidir. Bu dönemlerde yapılan uygulama ve inanmalara; doğum olayını kutlamak ve kutsamak amacının yanında zararlı dış etkilere, doğaüstü kuvvetlerden gelen tehlikelere karşı açık olan anne ve bebeği korumak için de başvurulur. Çalışma, Romanya’da Tatarların yoğun olarak yaşadığı Köstence ve Tulça bölgesinde yapılan “doğum” ve “çevresinde oluşan adetler” konulu alan araştırmamızda kaynak kişilerden derleme metoduyla elde edilen bilgiler ışığında kaleme alınmıştır. Elde ettiğimiz derleme verilerinin bir bölümü, tarihsel bağ ve örneklerle ilişkilendirilerek doğum öncesi başlığı altında incelenmiştir. Doğum öncesi, çocuk sahibi olunmasına karar verilmesinden başlayarak, doğum olayının başladığı döneme kadar olan bir bölümdür. Makalenin yazılma amacı, Dobruca Türklerinin doğum geleneklerine ilişkin kültürel birikimi yazılı ortamda paylaşarak gelecek nesillere taşımak ve Türk toplulukları arasında “doğum adetleri” bağlamında geleneksel değerlerin bütünlük çerçevesinde sürdüğünü göstermektir.