Öz: İslam düşünce tarihinde nübüvvet meselesi, akıl ile vahiy arasındaki ilişkinin mahiyetini açıklama çabalarının merkezinde yer alan temel sorunlardan birisi olarak öne çıkar. Fârâbî, bu sorunu hem epistemolojik hem de siyasal boyutlarıyla sistematik bir çerçeveye kavuşturan önemli bir filozoftur. O, nübüvveti sadece teolojik bir olgu olarak değil, insanın bilişsel yetileri, metafizik düzen ve toplumsal organizasyonla ilişkili bütüncül bir yapı içerisinde ele almak suretiyle İslam felsefe tarihinde özgün bir model ortaya koymuştur. Söz konusu modelin modern dönemde yeniden yorumlanması, İslam felsefesinin özgünlüğü, akıl-vahiy ilişkisi ve din-felsefe uzlaşısı gibi tartışmalar açısından önem taşımaktadır. İslam düşüncesinin önde gelen isimlerinden Mısırlı düşünür İbrahim Beyyûmî Medkûr’un 20. yüzyılda bu yönde yaptığı çalışmalar dikkat çekicidir. Bu makale, Medkûr’un Nazariyyetü’n-Nübüvve ʿinde’l-Fârâbî adlı monografisinde Fârâbî’nin nübüvvet teorisine dair geliştirdiği yorum analitik bir çerçevede incelemektedir. Araştırmanın merkezinde, Fârâbî’nin nübüvvet teorisinin epistemolojik, psikolojik ve siyasî boyutları ile Medkûr’un bu teoriye getirdiği modern yorumun değerlendirilmesi yer almaktadır. Makale, hem klasik İslam felsefesi literatüründeki ilgili tartışmaları hem de oryantalist söylemin İslam düşüncesine yönelik menfi iddialarını dikkate alarak, Medkûr’un Fârâbî okumasının özgünlüğünü ortaya koymayı amaçlamaktadır. Makale, öncelikle Medkûr’un entelektüel portresini çizerek başlar. Hem geleneksel Ezher eğitiminden geçmiş hem de Sorbonne’da Batılı akademik disiplini özümsemiş bir akademisyen olarak Medkûr, İslam felsefesini rasyonel ve eleştirel bir zemin üzerine inşa etmeye çalışmıştır. Medkûr’un Fârâbî okuması yalnızca tarihî bir metin analizi değil, aynı zamanda İslam felsefesinin özgünlüğünü kanıtlama çabası olarak öne çıkar. Ona göre Fârâbî, Grek felsefesini körü körüne takip eden bir nakilci değil bilakis onu İslam vahyi ile harmanlayarak yepyeni bir sentez oluşturan kurucu bir zihindir. Devam eden bölümlerde makale Medkûr’un, Fârâbî’nin görüşlerini nasıl ele aldığını ortaya koymaya çalışır. Fârâbî’nin nübüvveti salt teolojik bir dogma olarak değil belirli bir epistemik süreç ve bilişsel yetkinlik düzeyi olarak ele aldığını vurgular. Ona göre nübüvvet, insan zihninin Faal Akıl ile kurduğu ittisal sonucunda ortaya çıkan en yüksek bilgi formudur. Binaenaleyh peygamber hem aklî yetkinliği hem de güçlü muhayyile kapasitesi sayesinde ilahî hakikati kavrayabilen ve bunu topluma aktarabilen güçlü bir figürdür. Medkûr, bu yaklaşımın kelamcıların mucize ve ilahî seçilmişlik vurgusundan ayrıldığını kabul etmekle beraber vahyin ilahî kaynağını reddetmediğini özellikle belirtir. Makale, Medkûr’un muhayyile kavramına yaptığı özel vurguya dikkat çeker. Zira Fârâbî’de muhayyile, sıradan bir hayal gücü değil, soyut hakikatleri sembolik ve temsilî formlara dönüştürebilen yaratıcı bir güçtür. Bu yönüyle peygamber, filozofun soyut kavramlarla ulaştığı hakikati halkın anlayabileceği sembolik dile çeviren bir kişidir. Medkûr, Fârâbî’nin din–felsefe ilişkisine çatışmacı değil, tamamlayıcı bir anlayış sunduğunu savunur. Sonuç olarak makale, Medkûr’un Fârâbî yorumunun güçlü yönlerini ortaya koyarken, onun İslam felsefesini modern dünyada yeniden konumlandırma çabasına da vurgu yapar. Anahtar Kelimeler: İslam Felsefesi, Fârâbî, İbrahim Medkûr, Nübüvvet, Faal Akıl, Muhayyile, Felsefe-Din ilişkisi.