Afin de comprendre les moteurs qui mobilisent la profanation, cet article l’interroge comme geste artistique : relève-t-elle d’une action libre tentant interroger le sacré, présenté comme universel dans un monde sécularisé ou s’agit-il d’une dépendance au nouveau conditionnement du marché reflétant une liberté illusoire ? Notre étude s'est concentrée sur un regard croisé d’un cadre théorique reliant la sécularisation « Taylor, Berger », la transgression « Bataille », la critique de l’industrie culturelle « Adorno et Horkheimer » et sur l’analyse d’une œuvre majeure qui a fait couler beaucoup d’encre : « The Holly Virgin Mary » de Christ Ofili, dont le but est de répondre à nos interrogations en nous appuyant sur l’analyse de Panofsky, la théorie de réception et de démontrer que la profanation peut être simultanément acte de liberté et objet de marché, elle se révèle comme un objet hybride, oscillant entre deux régimes distincts : d’une part, un régime critique qui ne se contente pas de nier le religieux, mais s’attache à redéfinir le sacré occidental en mettant en lumière ses déplacements au sein de la modernité, et en proposant une re-sacralisation inscrite dans une logique diasporique, africaine et multiculturelle, en rupture avec les canons imposés par l’hégémonie culturelle ; d’autre part, un régime d’instrumentalisation qui la réduit à un simple capital symbolique, culturel ou économique ou la voit comme valeur marchande émanant de ce qu’elle peut provoquer comme controverse loin de tout ce qui est artistique, affaiblissant ainsi sa vocation initiale où tout se mêle sous l’unique fabrique, celle de la machine économique du capitalisme. Ceci nous pousse à ouvrir une réflexion sur les nouveaux pouvoirs qui manipulent notre époque : vivons-nous dans une époque régie par un système qui dépassent toutes les tentatives de redéfinir le sacré et de trouver sens à l’activité artistique ?