Ce manifeste articule un diagnostic civilisationnel sur la mortification structurelle de l'expérience contemporaine, et le programme positif qui en découle. Trois thèses dérivent d'un même geste philosophique fondamental. Première thèse : la pensée standard articule le réel comme état de fait (vrai/faux, présent/absent, libre/non-libre) et manque ainsi un phénomène qu'une trivalence vivant / mort / absent rend pensable — la mortification : la persistance exacte de la forme dans laquelle plus rien ne s'inscrit. Cette trivalence s'applique aux principales opérations par lesquelles le réel se constitue : la vérité morte, la liberté morte, le lien mort sont les trois figures décisives de cette mortification, qui forment avec le faux-vivant le quatuor diagnostique civilisationnel articulant la grammaire complète du présent. Deuxième thèse : la pathologie structurelle qui produit massivement la mortification dans la modernité tardive est l'antiforme — la dissolution de la résistance habilitante, symétrique exact du trauma, qui appelle des remèdes inverses. Ouvrir un tissu fermé soigne le trauma ; ouvrir un tissu déjà dissous aggrave l'antiforme. Quatre registres empiriques contemporains la manifestent (technologique, identitaire, économique, écologique), eux-mêmes lisibles à travers les trois figures structurales (virtualisation, saturation, dissolution). Troisième thèse : la peur localisée n'est pas un symptôme à supprimer mais une boussole à écouter. Elle indique la présence d'un seuil traversable. Son absence, dans certaines configurations, signe l'effondrement du tissu plutôt qu'une sérénité acquise. La distinction lexicale fondamentale entre personne (continuité juridique, morale et biographique du vivant humain), sujet (apparition phénoménologique dans le geste de franchissement) et fonctionnement (régime ordinaire d'automatismes et de rôles) empêche tout malentendu sur la portée des thèses civilisationnelles défendues. Trois objections majeures sont examinées (la pathologie de privilégié, la nostalgie déguisée, la métaphoricité du concept de mort ontologique) avant que le manifeste se conclue sur le programme positif d'une éthique des seuils articulée en cinq registres complémentaires : care, temps, lieu, attention, tenue. Cette éthique propose une troisième voie entre nostalgie réactionnaire et progressisme automatique : créer et tenir, là où chacun se trouve, des résistances habilitantes locales qui rendent à nouveau possible l'inscription du geste. Telle est la tâche philosophique, éthique et politique de notre temps. Ce manifeste appartient au corpus de l'ontologie du passage (Denjoy 2026). Il s'articule au Lexique canonique v3.0 (DOI : 10.5281/zenodo.19853505) qui fixe le vocabulaire du système, à La Maille v3.0 (DOI : 10.5281/zenodo.19854589) qui en pose le concept-racine, et à La Vérité v3.0 (DOI : 10.5281/zenodo.19854682) qui articule la trivalence (vrai / faux / vrai mort). Le diagnostic civilisationnel articulé ici est introduit pour la première fois dans la première partie de Le Courage du Réel (Paris, Éditions Reconnaissance, 2026, ISBN 978-2-487595-32-3).