This text examines the determination of the subject matter of philosophy in the introduction to Ignacio Ellacuría’s Philosophy of Historical Reality. It argues that philosophy, unlike the particular sciences, must clarify its own field of inquiry under the horizon of totality. Through a critical dialogue with Aristotle, Hegel, Marx, and Zubiri, the study shows that Ellacuría rejects both the notion of a merely logical whole and the closed abstractions of idealism and dogmatic materialism, in order to affirm an intramundane metaphysics grounded in the physical, dynamic, and respective unity of reality. Within this framework, historical reality emerges as the highest and densest mode of manifestation of the real, because it integrates and actualizes prior levels in an open process of realization. History thus becomes the proper and ultimate object of philosophy, keeping metaphysical thought intrinsically open to praxis.

Este texto examina la determinación del objeto de la filosofía en la introducción de Filosofía de la realidad histórica de Ignacio Ellacuría. Sostiene que la filosofía, a diferencia de las ciencias particulares, debe esclarecer su propio ámbito de estudio bajo razón de totalidad. A partir del diálogo crítico con Aristóteles, Hegel, Marx y Zubiri, se muestra que Ellacuría rechaza tanto el todo lógico como las abstracciones idealistas y materialistas cerradas, para afirmar una metafísica intramundana fundada en la unidad física, dinámica y respectiva de lo real. En este marco, la realidad histórica aparece como la forma más alta y densa de manifestación de la realidad, porque integra y actualiza los niveles anteriores en un proceso abierto de realización. Así, la historia se constituye como objeto propio y último de la filosofía, manteniendo el pensamiento metafísico abierto a la praxis.

Este texto examina a determinação do objeto da filosofia na introdução de Filosofia da realidade histórica, de Ignacio Ellacuría. Sustenta que a filosofia, diferentemente das ciências particulares, deve esclarecer seu próprio âmbito de estudo sob a razão da totalidade. A partir do diálogo crítico com Aristóteles, Hegel, Marx e Zubiri, mostra-se que Ellacuría rejeita tanto o todo lógico quanto as abstrações idealistas e materialistas fechadas, para afirmar uma metafísica intramundana fundada na unidade física, dinâmica e respectiva do real. Nesse quadro, a realidade histórica aparece como a forma mais alta e densa de manifestação da realidade, porque integra e atualiza os níveis anteriores em um processo aberto de realização. Assim, a história se constitui como objeto próprio e último da filosofia, mantendo o pensamento metafísico aberto à práxis.