{"references": ["Azami, Muhammad Mushthofa, Menguji Keaslian Hadis-Hadis Hukum, Sanggahan atas The Origins of Muhammadan Jurisprudence Joseph Schacht, (Jakarta: Pustaka Firdaus, 2004).", "Azami, Muhammad Mushthofa, Metodologi Kritik Hadis, terj. A. Yamin, (Jakarta: Pustaka Hidayah, 1992).", "Bukh\u00e2r\u00ee (al-), Ab\u00fb \u02bbAbdill\u00e2h Mu\u1e25ammad ibn Ism\u00e2\u02bb\u00eel, \u1e62a\u1e25\u00ee\u1e25 al-Bukh\u00e2r\u00ee, juz IV, (Beirut: D\u00e2r al-Fikr, t.th).", "Rahman, Fazlur, Islam, terj. Muhammad Ahsin, (Bandung: Pustaka, 1984).", "Ismail, M. Syuhudi, Hadis Nabi yang Tekstual dan Kontekstual, (Jakarta: Bulan Bintang, 2009).", "Muhsin, Masrukhin, Pengantar Studi Kompleksitas Hadis, (Serang: FUD Press, 2013).", "Qara\u1e0d\u00e2w\u00ee (al-), Y\u00fbsuf, Pengantar Studi Hadis, diterjemahkan dari al-Madkhal li Dir\u00e2sah al-Sunnah al-Nabawiyyah, (Bandung: Pustaka Setia, 2007).", "Qara\u1e0d\u00e2w\u00ee (al-), Y\u00fbsuf, Kaifa Nata'\u00e2mal Ma'a al-Sunnahal-Nabaw\u00eeyah: Ma'\u00e2lim wa \u1e0caw\u00e2bi\u1e6d,(Ma\u1e63\u00fbrah: D\u00e2r al-Waf\u00e2', 1993.", "Soetari Ad., Endang, Otentisitas Hadis Studi Kritis Atas Kajian Hadis Kontemporer, (Bandung: Rosdakarya, 2004).", "Soetari Ad., Endang, Otentisitas Hadis Studi Kritis Atas Kajian Hadis Kontemporer, (Bandung: Rosdakarya, 2004).", "Suryadilaga, Muhammad Alfatih, Aplikasi Penelitian Hadis Dari Teks ke Konteks, (Yogyakarta: Penerbit Teras, 2009).", "Suryadilaga, Muhammad Alfatih, Metodologi Penelitian Living Qur'an dan Hadis, (Yogyakarta: Penerbit Teras, 2007)", "Suy\u00fb\u1e6d\u00ee (al-), Jal\u00e2l al-D\u00een 'Abd al-Ra\u1e25m\u00e2n bin Ab\u00ee Bakr, Asb\u00e2b Wur\u00fbd al-\u1e24ad\u00ee\u1e61,(Beirut: D\u00e2r al-Kutub al-\u02bbIlmiah, 1984)"]}

Abstract Living-hadis merupakan suatu bentuk pemahaman hadis yang berada dalam level praksis lapangan. Oleh karena itu, pola pergeseran yang digagas oleh Fazlur Rahman tidak berbeda dengan kajian living-hadis. Apa yang dijalankan di masyarakat kebanyakan tidak sama sesuai dengan misi yang diemban Rasulullah saw., melainkan berbeda sesuai dengan konteks yang ditujunya. Ada perubahan dan perbedaan yang menyesuaikan karakteristik masing-masing lokalitasnya. Pemahaman hadis seperti ini biasanya menggunakan pendekatan kontekstual. Pemahaman terhadap hadis, baik secara tekstual maupun kontekstual, dan kemudian diaplikasikan dalam sebuah tradisi yang berkembang di masyarakat, keduanya bisa dimasukkan dalam kategori living-hadis.