Quand je parle de l’identité collective des Chicanos je me réfère à une identité qui est en partie le résultat d’un croisement entre différents types d’injustices. Pour les comprendre il nous faudra faire allusion à l’espace en un sens géographique. La référence à la géographie est ici fondamentale car elle articule les représentations d’injustice et nous aide en conséquence à observer la façon dont elles se renforcent, tout comme la tension à partir de laquelle on envisage leurs revendications. L’évocation de l’espace se situe sur deux plans: le lieu depuis lequel on en parle, le locus de l’énonciation, et puis plus fondamentalement la façon dont l’espace est construit et engagé dans des processus de socialisation. Car l’espace habité n’est pas donné tel quel, il résulte de l’interaction entre ceux qui vivent ensemble et s’y retrouve. En tant qu’effet, l’espace définit les limites où cette interaction se donne en même temps que celle-ci le conditionne. Nous pouvons affirmer ainsi que l’habitabilité est une relation dynamique entre les conditions physiques et institutionnelles de l’espace. L’interaction entre les éléments et les personnes qui configurent cet espace est ce qui nous permet de comprendre l’acte de résider comme situation sociale ; la frontière comme espace défensif entre nous et les autres est alors déplacée par la frontière entendue comme demeure.