La imaginación ignaciana a través de sus múltiples formas textuales (“ver”, “vista imaginativa”, “imaginando”) en los Exercitia Spiritualia de san Ignacio de Loyola (1491-1556), muestra su valor transformativo (poética) en la forma Christi. De aquí reside su fuerza como ejercicio teológico-espiritual más allá de su función en las contemplaciones de la vida de Cristo (compositio loci). El carácter fenomenológico de la imaginación ignaciana revela las dos principales fuentes que hicieron de Ignacio un sujeto imaginativo: la imaginal o espiritual (s. XII-XVI) y la caballeresca, especialmente, la denominada “materia de Bretaña”. Las dos tradiciones siguen el principio medieval per visibilia ad invisibilia (cf. Rm 1, 20) y confluyen en tres categorías fundamentales: la visión, el conocimiento y la búsqueda. En la experiencia de san Ignacio se resuelve con la apertura de los ojos (oculus mentis, cordis o imaginationis) a partir del encuentro con el misterio cristiano. Dicha experiencia proporciona los Ejercicios Espirituales y que activarán un proceso hermenéutico desde 1540 a 1599 sobre el modo de entender los sentidos imaginarios o imaginativos.

Ignatian imagination, through its many textual forms (“to see”, “the sight of imagination”, “imagining”) in the Exercitia Spiritualia of St. Ignatius of Loyola (1491-1556) shows its transformative value (Poetics) in the forma Christi. Here lies its strength as a theological-spiritual exercise beyond its role in the contemplations of the life of Christ (compositio loci). The phenomenological character of ignatian imagination reveals the two main sources that made Ignatius into an imaginative subject: the imaginal or spiritual tradition (s. XII-XVI) and chivalric literature, specially the so-called “Matter of Britain”. These traditions follow the medieval principle of per visibilia ad invisibilia (cf. Rom 1:20) and converge into three main categories: vision, knowledge, and searching. The experience of St. Ignatius is fulfilled in the opening of the eyes (oculus mentis, or cordis, or imaginationis) upon encountering the Christian mystery. This experience nourishes the Spiritual Exercises and activates an hermeneutic process from 1540 to 1599 about understanding the imaginative or imaginary senses.

Doctorado en el Programa de Teología