Dostoyevski eserlerinde evrensel Rus ideali içinde kalarak dinle ilgili düşüncelerini beyan etmiştir. Batı düşüncesi içinde gelişen Katoliklik, sosyalizm, nihilizm karşı çıktığı düşüncelerdir. O düşüncesinin temeline insanı koyarak varoluş felsefesini de temellendirmek istemiştir. Eserlerinde İsa’yı Tanrı’nın oğlu, Rus düşüncesinin yenileyicisi olarak görür. Onda inanmak için mucizeye gerek yoktur. Dostoyevski İslam dini ve Hazret-i Muhammed ile ilgili düşüncelerini de dile getirmiştir. İslam dinine yaklaşımı çoğu zaman siyasaldır ve olumsuzdur. İslam dini ve Hz. Muhammed’i değerlendirmesi oryantalist bakışla ve Rusya’nın Balkanlarda ki Pan-Slavist perspektifiyle uyuşur gözükmektedir. Onun diğer dinlere bakışı evrensel Rus düşüncesinin milliyetçi söylemiyle uyumlu gözükmektedir. Biz bu çalışmamızda Dostoyevski’nin romanları, anıları çerçevesinde peygamberliğe bakışı, peygamber olarak İsa’ya bakışı, mucize ve İslam dinine ve peygamberine bakışını incelemeye çalışacağız.

In his works, Dostoevsky declared his thoughts about religion staying in Russian Idea. Catholicism which developed in western thought, socialism and nihilism are among the thoughts that he opposed to. Putting people at the base of the idea, He also sought to justify the existential philosophy. In his works, he sees Jesus as “The Son of God” and “Regenerative of Russian İdea. According to him, there is no need to believe in miracles. Likewise, he approached to Islam in political aspects and assumed the negative attitude towards Islam and its Prophet Muhammad.In this study, we will try to examine Dostoyevski’s overview of prophecy, Jesus as a prophet, miracles, islam as a religion and its prophet in the context of his novels and memories.