En Los diarios de Emilio Renzi, de Ricardo Piglia, hay un párrafo que condensa las relaciones entre los diarios éditos y los cuadernos manuscritos en el que habla de los diarios como sus archivos. Formado en historia y lector asiduo de esas áreas, de teóricos como Foucault pero también de Derrida y de Arlette Farge, Piglia sabía de la confianza que destila el término, en lo que alude a testimonio y documento. Ni bien comienza Años de formación, aparece allí la idea de archivo para sugerirle al lector que crea, que se distraiga y siga al escritor en sus derivas: “Su vida se podría narrar siguiendo esa secuencia o cualquier otra parecida. Las películas que había visto, con quién estaba, qué hizo al salir del cine; tenía todo registrado de un modo obsesivo,incompresible e idiota, en detalladas descripciones fechadas, con su trabajosa letra manuscrita: estaba todo anotado en lo que ahora había decidido llamar sus archivos […] (16). Al deseo de organización se suma una tentativa de control (aunque incesantemente fallida) y de imprimir cierta dirección a la lectura o la interpretación. Una y otra vez, el diarista manipula el pasado aun reconociendo que el archivo no está regido por el principio de totalidad sino del fragmento. El género diario como cajón de sastre; el archivero escoge y ordena. Los cuadernos manuscritos son transformados, reelaborados, corregidos, agregados, suprimidos, salteados, imaginados, creados, intervenidos para desembocar en los diarios.

Fil: Rodriguez Persico, Adriana Cristina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Departamento de Letras; Argentina