Después de la expulsión de los jesuitas, la historiografía de las misiones se transforma en la historia de una enajenación. Los propietarios y portadores legítimos de la experiencia misional jesuítica no son ya los jesuitas, sino sus espectros, y los pobladores del lugar, continuadores y transformadores de prácticas devocionales y rituales pasadas. En un contexto más amplio, los estados nacientes reclaman a los jesuitas retornados a partir de la decada de 1830, comprometerse con la educacion de las nuevas elites y abandonar su ideal universalista y romano en favor de la construccion de las naciones independientes. ¿Que rol juega el pasado jesuitico en ese proceso? ¿Como comienza a producirse una memoria del mismo? ¿Quienes son sus propietarios? Este artículo propone una reconstrucción de ese proceso histórico de apropiación y enajenación.

Fil: Wilde, Guillermo Luis. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de San Martín. Instituto de Altos Estudios Sociales; Argentina