RESUMEN: Este trabajo describe las percepciones de tres líderes de grupos religiosos minoritarios de la ciudad de Medellín y su Área Metropolitana, referentes a los aspectos emocionales subyacentes a las relaciones de reconocimiento intergrupal de sus creencias y prácticas religiosas. Específicamente, se abordaron los casos del islam, el budismo zen y el vaishnavismo. El reconocimiento de la identidad religiosa minoritaria representa un fenómeno social complejo en el que confluyen distintos factores psicológicos, sociales, culturales e incluso políticos que configuran unos tipos particulares de relaciones interreligiosas. En cuanto al diseño metodológico implementado, se utilizó el enfoque narrativo, soportado en los relatos de vida facilitados por los informantes por medio de entrevistas en el proceso de recolección de la información. Los resultados sugieren que distintos aspectos emocionales subyacentes al proceso de conversión religiosa de los participantes, determinaron de forma significativa una desvalorización de la necesidad de reconocimiento de las prácticas y creencias religiosas minoritarias, en favor de una autoafirmación identitaria que no depende de la estimación social externa percibida.

ABSTRACT: This paper describes the perceptions of three leaders of minority religious groups in the city of Medellín and its metropolitan area, referring to the emotional aspects underlying intergroup recognition relationships of their religious beliefs and practices. Specifically, the cases of Islam, Zen Buddhism and Vaishnavism were addressed. The recognition of minority religious identity represents a complex social phenomenon in which different psychological, social, cultural and even political factors that make up particular types of interreligious relations converge. Regarding the methodological design implemented, the narrative approach was used, supported in the life stories provided by the informants through interviews in the process of information collection. The results suggest that different emotional aspects underlying the process of religious conversion of the participants, significantly determined a devaluation of the need for recognition of minority religious practices and beliefs, in favor of an identity self-affirmation that does not depend on the external social estimation perceived.