El presente artículo pretende ser una aproximación al estudio de los franciscanos y del lulismo en Lérida. Esta ciudad contó con dos conventos de frailes menores –conventuales y observantes– y uno de clarisas, pero su historia es difícil de reconstruir por la grave pérdida documental. Lérida poseyó también el primer estudio general de la Corona de Aragón. Los frailes de la Orden de San Francisco tuvieron un papel destacado en esta institución y en la impartición de Teología en otras lecturas de carácter no universitario. Por su parte, el lulismo estuvo presente en el Estudio General de Lérida, aunque este no fue un centro destacado del pensamiento de Ramon Llull. Además, la doctrina que llegó con los estudiantes valencianos fue un lulismo contaminado con elementos externos. El lulismo leridano fue víctima de la persecución del inquisidor Nicolau Eimeric. El caso llegó hasta la Curia Romana, donde los lulistas intentaron demostrar las malas prácticas del inquisidor y consiguieron el reconocimiento de la ortodoxia de Ramon Llull.

This paper approaches the study of Franciscan friars and Lullism in Lleida. There were two convents belonging to the Order of Friars Minor (Conventual and Observant) and one convent of Poor Clares in the town, but their history is difficult to reconstruct since many sources have been lost. The first university in the Crown of Aragon was also in Lleida. The friars of the Order of Saint Francis held a distinguished position there, but they also taught theology outside of the university setting. Although the General Study of Lleida was not a prominent Lullian center, Llull’s thought influenced this institution. The Lullism that arrived with Valencian students was doctrinally contaminated by external elements. The Lullism in Lleida was a victim of persecution by the inquisitor Nicolau Eimeric. The case reached the Roman Curia, where Lullists reported the improper practices of the inquisitor and tried to demonstrate the orthodoxy of Ramon Llull’s thought.

La elaboración del presente artículo ha contado con el apoyo de la Secretaria d’Universitats i Recerca del Departament d’Economia i Coneixement de la Generalitat de Catalunya. También se enmarca en el proyecto «Expresividad, sentimiento y emoción (siglos xii - xv )» (HAR2016-75028-P), financiado por el Ministerio de Economía y Competitividad. Quisiera agradecer a Iolanda Enjuanes su orientación durante el proceso de documentación del presente artículo, así como a Anna Esteve su ayuda en la localización de la bibliografía. También debo reconocer a Fr. Joaquín Recasens, OFM, guardián del santuario de San Antonio de Padua de Lérida, que me abrió las puertas de la biblioteca de la comunidad franciscana leridana para poder completar este trabajo