En el año 41, el emperador Claudio procedía a la deificación de Livia, proclamándola diva Augusta. Tal decisión ponía de manifiesto el enorme protagonismo de algunas mujeres de los Julio-Claudios en los asuntos públicos, visible en su participación en las cuestiones políticas, pero que podía implicar incluso su integración como objeto de culto en la religión imperial. La biografía de Livia, como esposa y madre de príncipes, revela el papel otorgado a los parientes femeninos de la familia imperial como modelos ejemplares de matronas, destinadas a legitimar el poder del sucesor en el trono imperial. La inclusión de las mujeres en el culto imperial no hacía más que reforzar el prestigio del jefe del Estado y de su familia, que se pretendía convertir en domus divina. La decisión de Claudio, divinizando a su abuela Livia tiempo después de su muerte, ocurrida en el año 29, es una clara manifestación. Elevados a la categoría de divi, Augusto y Livia otorgaban un carácter asímismo divino a sus descendientes Julio-Claudios._________________________________In the year 41, Emperor Claudius proceeded to the deification of Livia, proclaiming her diva Augusta. Such a decision revealed that some of the Julius-Claudius' women had enormous prominence in office, something evident in their participation in political affairs, but it could even imply their integration in the imperial religion as objects of cult. Livia's biography, as the mother and wife of princes', reveals the role meant for the female relatives in the imperial family as ideal models of matrons, destined to authenticate the power of the successor to the imperial throne. The inclusion of women in the imperial cult had the effect of underlining the prestige of the Emperor and his family, who aspired to become divine domus. Claudius' decision to deify his grandmother Livia time after her death, which occurred in the year 29, is a clear statement. Once in the category of divi August and Livia granted in their turn a divine status to their Julius- Claudius descendants.