La exploración del ‘libertino y el nacimiento del capitalismo’ resulta ideal para conceptualizar el conflicto que supone la vergüenza. Éste libro, prologado en 1981 desde uno de los sectores más sofisticados de Santiago de Chile, forma parte del corpus identitario de la Organización Juvenil Española. El título no debe su carisma de lección contra los fisiócratas más que a la transgresión de trasladar el enfrentamiento a una discusión sobre la humillación ligada a la masonería. Las fuentes (playboy, penthouse) que informan esta historia de las extravagancias de la razón, son las propias de la mortificación, la apatía y el embarazo, instrumental de la literatura fascista. Para dar rienda suelta al lenguaje de la vergüenza en estos primeros momentos posteriores al 23F, el conflicto interno profundamente privado, se expresa en el eco explícito de las sociedades secretas (‘La Cagoule’). El pequeño círculo de lectores, al que ésta publicación se dirige, asiste a la caracterización regresiva de la conversión moral que subordina la política al progreso económico. El ocultismo y la filosofía mística francesa de finales del s. XVIII, “piensan” el comercio exterior, los salarios, los servicios, el desplazamiento de la población. La propiedad, será la cadena que mantenga el imperio frente a la vergüenza sin nombre, canal libre para banalizar la diferencia entre derecho civil y derecho político. La burguesía, abiertamente feroz, desprovista de pudor, sencillamente bárbara, acoge con agrado el ennoblecimiento. Para el discurso de la restauración, la introspección del libertino es importante en la larga contienda sobre la economía liberal. La vergüenza, por su bajo perfil, en relación con los peligros de castigo y castración, resulta de una incapacidad y conduce a una actividad de ocultamiento y camuflaje. Las desagradables etapas de los envenenadores y espías a que pasa revista histórica éste libro, ponen de manifiesto de modo indirecto las capacidades para conocer que el contexto del golpe de estado prefiere mantener en secreto. Pretexto para manejos criminales, la carga contra Walras y Quesnay está inspirada por el abad del monasterio del Valle de los Caídos (Centro de Estudios Sociales). Alquimia del trabajo de los hombres, piedra filosofal de la economía, la mobilidad de la población es una condición de la ciudad abierta sobre la que escribe Flores de Lemus en su correspondencia con el ministro García Alix. Es pues un asunto serio, cuyo desenlace está ligado a las actividades de los envenenadores como La Voisin (chambre de l’Arsenal). La frustración del proyecto de una bolsa de comercio (y de una academia de ciencias) bajo el reinado de don José I hace circular la idea de vergüenza. Un apunte para clasificar, los objetivos, ideales y valores de Mateo Órfila, al rechazar su nombramiento como profesor de química en 1815, sirve para exponer las dudas propuestas por este discurso sobre el XVIII.

OBSCENIDAD, VERGÜENZA, TABÚ: CONTORNOS Y RETORNOS DE LO REPRIMIDO ENTRE LOS SIGLOS XVIII Y XIX. XV ENCUENTRO DE LA ILUSTRACIÓN AL ROMANTICISMO: CÁDIZ, AMÉRICA Y EUROPA ANTE LA MODERNIDAD. 1750-1850. Cádiz, 18-20 Mayo 2011.

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