Uno de los primeros ejes sobre los que oscila la reflexión que proponemos tiene que ver con la construcción del estado colonial y los lenguajes, imágenes y rituales sobre los que se define la figura del virrey. La lejanía de los territorios de la monarquía hacía imposible que el monarca pudiera desplazarse, por lo que el virrey personalizaba la cercanía del poder real y se revestía de todos los atributos de su majestad. Esta transfiguración de poderes ha tenido una sólida línea de interpretación desde el ámbito de la historiografía más reciente. En este espacio pueden destacarse, por ejemplo, los trabajos de Alejandro Cañeque, que, al tratar el virrey como la «viva imagen del rey», aporta el testimonio de Matías de Caravantes, tratadista peruano del siglo XVII:

Este dossier sobre Patrimonio en femenino: cultura visual y saberes transatlánticos aborda la circulación de objetos y saberes hacia/desde América en la época moderna y según la óptica de la agencia femenina. Nos interesa tratar la cuestión desde la interrelación entre cultura escrita, visual y material, trazando un marco de complicidades entre textualidades, imágenes y objetos.

Bien podremos decir que el virrey no es distinto de la persona real, pues en él vive por translación y copia con tal unión e igualdad que la mesma honra y reverencia que se debe a Su Majestad se debe a Su Excelencia, y la injuria que se les hace es común a entrambos, como la fidelidad y vasallaje

Peer reviewed