[EN] Jacob Saiiu published between 1866 and 1874 his work Eben Sufir, an essential work for knowing the oriental Jewish wmmunities of the 19th century. In the chapter titled >>>n igvn he offers a list of plene and defective, with some masoretic notes and readings of otber model codices. Iu this article we study the readings attributed to the codex Hilleli wben quoted as different from the Yemshalmi codex and we analize them in the ligbt of MWu! $ay, Ginsburg, 44a, B.19a of Leningrad and the Rabbinic Bible of Ben Hayyim. Tbese are the most important conclusions: the close agreement among the sources and among the manuscripts, with the exceptiou of B19a, that offers a major degree of disagreement, the proximity of the wiiated texts to the Yemshalmi cadex and the high degree of agreement between 44a and tbe readings attributed bv Saiii to the codex Hillelí. Here we bave a new exam~lec oniirmine u the textual quality of tbe Sephardic codices.

[ES] Jacob Safir publicó entre 1866 y 1874 su obra Eben Sufir, indispensable para el conocimiento de las comunidades judías orientales del siglo XIX. En el capitulo 3>n ioon ofrece una lista de grafías plene o defective, con notas de masora y de lecturas de otros códices modelo. En este artículo se estudian las lecturas atribuidas al codex Hilleli cuando difiere del YZriiSalmi y se analizan a la luz de Minho Suy, Ginsburg, 44a, B19a de Leningrado y segunda Biblia Rabínica; Puede concluirse así el alto grado de concordancia existente entre las fuentes, lo mismo que entre los manuscritos, con la excepción del códice B19a de Leningrado, ligeramente distinto, La proximidad de los textos colacionados al codex Yerusalmi y el alto grado de concordancia entre el manuscrito 44a y las lecturas atribuidas por Safir al Codex Hil.lelí. Un ejemplo más de la calidad textual de los códices españoles.

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