A través del neologismo simultopía, acuñado en lengua inglesa por el arquitecto norteamericano Brian P. McGrath en un artículo de 2002, y de un enfoque fundamentalmente fenomenológico, proponemos una reflexión sobre las concepciones del cuerpo de algunos awliyāʾ norteafricanos (marroquíes y argelinos) que poseen sepulturas múltiples (dobles y triples, principalmente). Los dos ejemplos que centrarán nuestro análisis son los que representan los sufíes Mawlāy Būshtā al-Khammār (Abū al-Shitāʾ, àr. “el padre de la lluvia”), que vivió en el siglo XVI y que posee sepulturas en dos aldeas de las qabilas de Fechtala y Beni Mesguilda, en el norte de Marruecos, y Sīdī Muḥammad ʿAbd al-Raḥmān al-Gashtulī al-Djurdjurī al-Azharī, conocido precisamente como Abū Ḳabrayn (ár. “el padre de las dos sepulturas”), fundador de la orden sufí Khalwatiyya-Raḥmāniyya en el siglo XVIII, y que posee sepulturas en una localidad cercana a Argel y en su aldea de origen en Kabilia. No obstante, también haremos referencia a otros ejemplos norteafricanos que darán cuenta de la diversidad del fenómeno. Se trata principalmente de awliyāʾ cuyo cuerpo se piensa enterrado en dos o en tres lugares simultáneamente. En nuestras reflexiones sobre la cuestión de la simultaneidad del cuerpo muerto del santo sufí, primarán las consideraciones de orden etnográfico y antropológico. En primer lugar, ofreceremos perspectivas introductorias sobre la cuestión. En segundo lugar, reflexionaremos sobre las ideas que trasladan los relatos hagiográficos registrados a través del trabajo de campo etnográfico sobre la cuestión del cuerpo muerto, el devenir de la baraka, y la idea de la simultaneidad. Finalmente, discutiremos los conceptos antropológicos a través de los cuáles hemos abordado este fenómeno en esta y en otras ocasiones: heterotopía y heterocronía, definidos por Foucault (1967), y simultopía, definido por McGrath (2002), e integraremos otros acercamientos a la cuestión, como los de Michael Marcus (“robo de santos”) (1985), Kamel Filali (“guerra de sepulturas”) (2003) o Katia Boissevain (“cuerpos múltiples”) (2006).

Peer reviewed