[ES] La reflexión sobre Auschwitz ha entrado en una nueva fase porque están desapareciendo los testigos y ha llegado el momento de pensar la memoria sin supervivientes. A eso se refiere la posmemoria cuya tarea principal es una construcción social de la memoria que fecunde el presente con la significación de ese pasado. Conforme pasa el tiempo se amplía la mirada de la memoria. Aparece, por ejemplo, el tema de los alemanes como víctimas, un asunto fundamental para precisar el significado de víctima; también es notable la revisión crítica del uso de la memoria desde el propio judaísmo. No todo ha sido trigo limpio. Desde un punto de vista filosófico no carece de importancia la pregunta sobre cómo leer tradiciones académicas que callaron sea porque miraron hacia otro lado sea porque no tenían nada que decir ante la barbarie. Invita a la reflexión, finalmente, el hecho de que textos antiguos de supervivientes sean editados o reeditados ahora, caso de Antelme y Levi; ante el desgaste o desviación de términos forjados por ellos, aparecen de nuevo para enfrentarse no a su tiempo sino al nuestro.

[EN] The reflection on Auschwitz has entered a new phase because witnesses are disappearing and the time has come to think of memory with no survivors. To this refers “postmemory”, whose main task is a social construction of memory that fertilizes present with the significance of that past. As time is passing the look of memory is extended. It appears, for example, the topic of Germans as victims, a key issue to define the meaning of victim; it is also notable critical review from of memory usage within the Judaism. Not everything has been clean wheat. From a philosophical point of view is not an unimportant question how to read academic tradition that kept silent because they looked at another or because they had nothing to say about the barbarity. Finally, the fact that ancient texts of some survivors, as Antelme and Levi, are edited or reprinted now, invites to the reflection; against wear or misuse of terms forged by them, they appear again to face not their time but our.

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