El culto a las reliquias fue reactivado en el Concilio de Trento, dando lugar a que estos fragmentos de alto valor simbólico y devoto se encontrasen estrechamente asociados al imaginario colectivo de la sociedad de la España moderna. Dadas las extraordinarias propiedades que se les atribuían, no resulta extraño comprobar cómo los conventos, parte indispensable del entramado eclesiástico barroco, se convirtieron en orgullosas cajas de caudales de estas piezas. En base a los principios contrarreformistas, la custodia de reliquias proporcionaría a las comunidades regulares diversos beneficios, reafirmando el prestigio y la legitimidad de los edificios que las albergaban, o incrementando los recursos a través de los donativos de los fieles. El valor que cobraron las reliquias durante esta época también motivaría que se transformaran en argumentos para que los cronistas de aquellas órdenes religiosas engrosaran el número de maravillas que poseían los conventos de su institución. En un afán por destacar las piezas que consideraban dignas de reverencia, vertieron información que puede servirnos como apoyo a la hora de profundizar en las características de este fenómeno barroco. Como ejemplo de estas hipótesis, en esta comunicación nos centraremos particularmente en la presencia y descripción de las reliquias en las crónicas y relaciones sobre la provincia franciscana de Burgos.

Este trabajo se ha realizado en el marco del Proyecto de Investigación de referencia HAR2011-28732- C03-02, cuya IP es la Dra. Ángela Atienza, que se desarrolla gracias a la financiación del Ministerio de Economía y Competitividad

III Encuentro de Jóvenes Investigadores, Universidad de Valladolid 2 y 3 de Junio de 2015.

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