Que signifie "appartenir" à un lieu façonné par les héritages de l'après-guerre et les récentes réformes néolibérales ? Ma thèse de doctorat explore le lien entre la violence et l'appartenance dans la vallée de Tambo (Islay, Arequipa), où une communauté de petits agriculteurs, touchée par une crise écologique et une instabilité économique, doit également faire face à un conflit minier ayant engendré trois épisodes prolongés de violence étatique (en 2011, 2015 et 2019).Mon projet se concentre sur le conflit minier de Tía María, un litige éco-territorial en cours entre les habitants de la vallée de Tambo et la Southern Peru Copper Corporation, qui a annoncé en 2009 ses projets de construire deux mines à ciel ouvert sur le plateau dominant la rivière Tambo. Au cours de mon travail sur le terrain, en plus du conflit minier, les 24 000 habitants de la vallée de Tambo ont également dû faire face à la baisse des prix de leurs cultures en raison d'accords commerciaux éliminant les taxes à l'importation sur les cultures de base (2015-2021) et à des rendements de cultures instables dus à l'expansion du barrage de Pasto Grande, qui modifie depuis les années 1990 le débit et la composition chimique de la rivière. Les formes de répression militarisée, de crise écologique et de précarité vécues par les habitants de la vallée de Tambo résultent de trois décennies de réformes étatiques, initiées pendant la dictature d'Alberto Fujimori (1990-2000) au cours d'une période de conflit armé interne (1980-2000). Entre 2016 et 2019, j'ai mené dix-neuf mois de travail sur le terrain avec un groupe d'habitants de la vallée, d'agriculteurs, de travailleurs du marché et d'activistes s'intéressant à l'agriculture à petite échelle à Arequipa.Dans le sud du Pérou (parmi mes interlocuteurs dans le sud du Pérou), le mot "arraigo" est utilisé pour décrire une sorte d'enracinement qui inclut à la fois l'attachement à un lieu et aux autres personnes. Ces attachements éthico-matériels, tels que les relations entre les agriculteurs et la terre et l'eau de la vallée, ou entre voisins et membres de la famille partageant des risques et des ressources tout en vivant en marge de l'État, constituent ce que j'appelle "l'appartenance". En m'appuyant sur mon travail ethnographique ainsi que sur les travaux anthropologiques sur l'image et l'éthique ordinaire, je suggère que l'appartenance n'est pas une fixation à un ordre donné des choses, mais plutôt un effort continu pour répondre aux contradictions ambivalentes et aux pertes qui constituent un monde social. Ma thèse commence par un récit proche de l'expérience des incertitudes qui pèsent sur les difficultés d'appartenance dans la vallée de Tambo à mesure que le conflit de Tía María se poursuit.Ensuite, en prêtant une attention particulière à l'institution de la pollada, une pratique péruvienne de collecte de fonds où la vente de poulet frit ou rôti au four aide une partie hôte à couvrir des dépenses écrasantes, elle se concentre sur la manière dont les formes superposées de violence qui se croisent aux marges de l'État néolibéral du Pérou sont absorbées, réfractées et circulées. Ce faisant, elle produit une théorie de l'appartenance qui n'évite pas le conflit ou la violence, mais qui s'attache plutôt aux manières hétérogènes et souvent contradictoires dont les gens sont continuellement faits et défaits par des attachements précaires à des mondes sociaux incertains

What does it mean to “belong” in a place shaped by post-war legacies and recent neoliberal reforms? My doctoral thesis explores the connection between violence and belonging in the Tambo Valley (Islay, Arequipa) of Peru, where a community of small-scale farmers affected by ecological crisis and economic instability also contends with a mining conflict that has produced three prolonged episodes of state violence (in 2011, 2015, and 2019). My project centres on the Tía María mining conflict, an ongoing eco-territorial dispute between Tambo Valley residents and the Southern Peru Copper Corporation, which in 2009 announced its controversial plans to build two open-pit mines on the plateau rising above the Tambo River. During my fieldwork, the 24,000 people living in the Tambo Valley were contending with—not only the mining conflict—but also the devaluation of their crops due to trade agreements eliminating import taxes on staple crops (2015-2021), and with unstable crop yields due to the expansion of the Pasto Grande dam, which since the 1990s has been altering the flow and chemical composition of the river. The forms of militarized repression, ecological crisis, and precarity experienced by the residents of the Tambo Valley are the result of three decades of state reforms, which began during the dictatorship of Alberto Fujimori (1990-2000) in a period of internal armed conflict (1980-2000). Between 2016 and 2019, I conducted 19 months of fieldwork with a group of Valley residents, farmers, market workers, and activists concerned with small-scale agriculture in Arequipa.Among my interlocutors in Southern Peru, the word arraigo is used to describe a kind of rootedness that includes both attachment to a place and to other people. These ethico-material attachments—such as the relationships between farmers and the valley's land and water, or between neighbours and family members who share risks and resources as they live at the margins of the state—are what I am calling “belonging.” Drawing from my ethnographic fieldwork as well as anthropological scholarship on the image and ordinary ethics, I suggest that belonging is not a fixed attachment to a given order of things, but rather, a continuous effort at responding to the ambivalent contradictions and losses that make up a social world. Paying close attention to the institution of the pollada—a Peruvian fundraising practice where the sale of fried or oven-roasted chicken helps a hosting party cover overwhelming expenses—I focus on how the layered forms of violence that intersect at the margins of Peru’s neoliberal state are absorbed, refracted, and circulated. In doing so, this thesis produces a theory of belonging that does not eschew conflict or violence, but rather attends to the heterogeneous and often contradictory ways in which people are continuously made and unmade through precarious attachments to uncertain social worlds

Stevenson, Margaret (Supervisor)