La figura faústica marlowiana elevó a una situación trágica la infamia medieval por sed de conocimiento dispuesta a cualquier cosa por satisfacerse. Si bien la personalidad poética de Fausto fue finalmente condenada, su vida deja instalada la duda de si el espíritu que se entrega por completo a su impulso más genuino, es del todo pecaminoso. La transfiguración de la curiositas de vicio medieval a virtud moderna despojó su carga maligna transformándose en uno de los elementos fundamentales para la fundación de la ciencia moderna en términos éticos, sosteniéndose en presupuestos teológicos medievales para su legitimación. A continuación, pretendemos indagar en aquellas tentaciones sensuales desarrolladas en la obra, que el pensamiento medieval juzgó como parte de los intereses superfluos que seducían a la curiosidad, a partir de la interpretación de dos momentos de la pieza dramática: la danza de los pecados capitales y el encuentro erótico con Helena de Troya.