On considere souvent qu'il n'y a pas de place dans la philosophie de Spinoza pour le probleme de la theodicee ou pour la question de la conciliation de la justice, de la sagesse et de la puissance divines avec la presence apparente de mal et d'imperfection dans le monde. Son rejet d'un Dieu providentiel semblerait ecarter a soi seul toute approche spinoziste du probleme. Toutefois, Spinoza a bel et bien beaucoup a dire sur la question de la theodicee. En niant l'immortalite personnelle de l'âme, Spinoza offre de maniere, je crois, pleinement consciente une reponse a l'approche traditionnelle qu'on trouve au sein de la philosophie juive medievale, celle qui repose sur les recompenses a attendre de la vertu dans le « monde a venir ». De plus, on trouve effectivement les composantes de l'approche de Spinoza dans cette tradition anterieure, et la conception de Spinoza est une continuation naturelle d'un courant a l'interieur du rationalisme juif medieval.