Cet article constitue la premiere partie de l'ensemble de mes etudes consacrees a des miniatures de l'Evangile de Rabula (la seconde partie, sur l'iconographie des personnages de l'Ancien Testament du meme manuscrit, a ete deja publiee dans “Bijutsushi”, n. 46, 1963). Cet Evangile celebre, ecrit au couvent de Zagba en 586 (Mesopotamie du Nord), conserve a la Bibliotheque Laurentienne de Florence, contient 19 pages des Tables des Canons richement ornes des scenes evangeliques, des personnages de l'Ancien Testament et encore des motifs vegetaux, zomorphes ou geometriques. L'auteur a voulu mettre en rapport, ces arcatures decorees des Canons, avec d'autres exemples semblables des manuscrits orientaux, contemporains ou un peu posterieurs. Notre connaissance en matiere de ces Canons decores des manuscrits orientaux est largement enrichie grâce a des recherches recentes de l'Abbe Leroy.La conclusion que l'auteur a pu deduire de ces rapprochements est qu'ily a, dans les pages des Canons de l'Ev. de Rabula, une coupure tres nette non seulement au point de vue de choix des motifs decoratifs, mais aussi au point de vue stylistique: a partir de fol. 9v (portraits des Evangelistes), on commence a appercevoir une serie des motifs identiques a ceux des miniatures armeniennes et ethiopiennes (Etchimiadzin 229, Ev. Reine Mlqe, Ev. d'Abba Garima etc).En general, les decors des Canons de Rabula (bien qu'il soit ecrit en syriaque) ne montre que tres peu de ressemblance avec d'autres mss. syriaques contemporains (syr. 33., Ev. de Diarbakir etc.). Pourquoi seul l'Ev. de Rabula se ressemble-t-il a des exemples armeniens posterieurs (IX-Xe. s.)? Cependant, le rapport avec ces exemples armeniens ne s'explique pas entierement les particularites du decor de Rabula. Car, dans ceux-la, on trouve toujours des colonnes plus ou moins grossieres imitant les surfaces des colonnes en marbre. Par contre, les pilastres (tout a fait plats) de Rabula sont presque tous tres richement ornes et ont des equivalents seulement parmi quelques exemples latins contemporains ou deux ou trois exemples grecs byzantins posterieurs.Recherche des origines de tous ces motifs decoratifs, ou des constructions architecturales des arcades, lunettes, pilastres, ou de chapiteaux et de bases, et l'analyse attentive des differents styles qui existent parmi les pages de Rabula, que je compte continuer, pourraient un jour resoudre les problemes compliques qui se posent entre la partie “syrienne” et la partie "armenienne (superiorite ou anteriorite de l'une ou de l'autre).Je me permet d'exprimier ici mes gratitudes envers Mr. le prof. A. Grabar, Mr. Abbe Leroy et egalement a Mlle Der Nersessian, qui ont dirige et aide mes documentations et recherches pour l'etude de l'Ev. de Rabula pendent mon sejours a Paris.