A pesar de que el proyecto de modernización ha prevalecido en Turquía durante más de 200 años, la vida social aún conserva y sostiene los patrones tradicionales cuando se consideran los valores sociales, las estructuras institucionales y las prácticas prevalecientes. Este estudio afirma que la coexistencia de lo tradicional y lo moderno, que significa la autenticidad de la formación social de Turquía, puede explorarse desde la noción Ibn Khaldunian de asabiyyah, y también desde el conocido concepto de capital social aportado por Fukuyama, Coleman, Putnam y Bourdieu. Mientras que el estilo de vida moderno atomiza al individuo dentro de la sociedad, el capital social surge como una nueva forma de unir a los individuos para recuperar la solidaridad y la cooperación. Del mismo modo, asabiya proporciona la sostenibilidad de la atmósfera social basada en la comunidad.

Malgré le projet de modernisation qui prévaut en Turquie depuis plus de 200 ans, la vie sociale préserve et soutient toujours les modèles traditionnels lorsque les valeurs sociales, les structures institutionnelles et les pratiques dominantes sont prises en compte. Cette étude affirme que la coexistence du traditionnel et du moderne, qui signifie l'authenticité de la formation sociale de la Turquie, peut être explorée à partir de la notion d'asabiyyah d'Ibn Khaldunian, ainsi que du concept bien connu de capital social largement contribué par Fukuyama, Coleman, Putnam et Bourdieu. Alors que le style de vie moderne atomise l'individu au sein de la société, le capital social apparaît comme une nouvelle forme de liaison entre les individus pour retrouver la solidarité et la coopération. De même, l'asabiya assure la durabilité de l'atmosphère sociale communautaire.

Despite the modernization project has been prevailing in Turkey for more than 200 years, social life still preserves and sustains traditional patterns when prevailing social values, institutional structures and practices are considered. This study claims that the coexistence of traditional and modern, which signifies the authenticity of social formation of Turkey, can be explored from the Ibn Khaldunian notion of asabiyyah, and also from the well-known concept of social capital contributed much by Fukuyama, Coleman, Putnam and Bourdieu. While modern life style atomizes individual within the society, social capital arises as a new form of binding individuals together to regain solidarity and cooperation. Similarly, asabiya provides the sustainability of community-based social atmosphere.

Despite the modernization project has been prevailing in Turkey for more than 200 years, social life still preserves and sustains traditional patterns when prevailing social values, institutional structures and practices are considered. This study claims that the coexistence of traditional and modern, which signifies the authenticity of social formation of Turkey, can be explored from the Ibn Khaldunian notion of asabiyyah, and also from the well-known concept of social capital contributed much by Fukuyama, Coleman, Putnam and Bourdieu. While modern life style atomizes individual within the society, social capital arises as a new form of binding individuals together to regain solidarity and cooperation. Similarly, asabiya provides the sustainability of community-based social atmosphere.

على الرغم من أن مشروع التحديث سائد في تركيا منذ أكثر من 200 عام، إلا أن الحياة الاجتماعية لا تزال تحافظ على الأنماط التقليدية وتحافظ عليها عند النظر في القيم الاجتماعية السائدة والهياكل والممارسات المؤسسية. تدعي هذه الدراسة أن التعايش بين التقليدية والحديثة، والذي يدل على أصالة التكوين الاجتماعي لتركيا، يمكن استكشافه من مفهوم ابن خلدون للعصبية، وأيضًا من المفهوم المعروف لرأس المال الاجتماعي الذي ساهم به فوكوياما وكولمان وبوتنام وبورديو. في حين أن نمط الحياة الحديث يفكك الفرد داخل المجتمع، ينشأ رأس المال الاجتماعي كشكل جديد من أشكال ربط الأفراد معًا لاستعادة التضامن والتعاون. وبالمثل، توفر العصابية استدامة المناخ الاجتماعي المجتمعي.