Objetividad, valores y poder, de Eulalia Pérez Sedeño, analiza críticamente la noción tradicional de objetividad científica desde distintas corrientes de la filosofía feminista de la ciencia. La autora sostiene que la ciencia no es neutral ni está libre de valores, tanto cognitivos internos como externos, sino que está atravesada por relaciones sociales y estructuras de poder que influyen en qué se investiga, cómo se investiga y quién es reconocido como sujeto de conocimiento. En primer lugar, se examina el empirismo contextual de Helen Longino, quien redefine la objetividad como intersubjetividad: el conocimiento científico es el resultado de procesos colectivos de crítica dentro de comunidades diversas. Los "supuestos de trasfondo" —creencias y valores compartidos— orientan la interpretación de los datos, por lo que la objetividad no consiste en eliminar valores, sino en someterlos a examen público mediante estándares compartidos y apertura al disenso. En segundo lugar, expone la teoría del punto de vista feminista de Sandra Harding y su noción de "objetividad fuerte". Harding sostiene que partir de las experiencias de los grupos oprimidos permite identificar sesgos invisibles para los grupos dominantes, fortaleciendo así la objetividad. La diversidad y la autocrítica estructural amplían los estándares científicos y evitan la "objetividad débil" que encubre sesgos androcéntricos o racistas. El trabajo incorpora también la noción de injusticia epistémica de Miranda Fricker, que muestra cómo la desigual distribución de credibilidad produce daños cognitivos estructurales, y la propuesta de responsabilidad epistémica de Lorraine Code, que subraya el carácter moral y político del conocimiento. Finalmente, se aborda el feminismo decolonial que cuestiona la objetividad moderna occidental por su carácter eurocéntrico y propone epistemologías situadas y plurales. Todas estas corrientes apuntan hacia una nueva concepción del conocimiento como práctica social reflexiva, crítica y ética, de una ciencia consciente de su poder y sus límites y comprometida con la justicia. En conjunto, estas perspectivas coinciden en que la objetividad se fortalece cuando integra diversidad, crítica y compromiso con la justicia epistémica y social.