초기 성인들은(18-23세) 공적 영역에서의 종교교육에 관하여, 종교와 과학의 관계를 중요하게 생각한다. 그러나 크리스찬 스미스의 최근 연구에서, 초기 성인기에 해당되는 설문지 응답자 중에 57퍼센트에 해당되는 사람들은 두 가지 학문 영역에서의 갈등을 인정한다. 이것은 역으로 종교와 과학의 대화가 종교교육의 공적 담론에 중요한 영향 요인이 될 수 있음을 의미한다. 일반적으로 종교교육의 공적 함의는 종교 학교에 대한 재정 지원, 종교교육에 대한 도덕적 함의, 사회정의를 위한 실천, 현대 사회 속에서의 다원성과 다양성의 반영, 그리고 기독교대학에서의 학문으로서의 종교교육의 자율성 인정 등으로 나타난다. 이와 같은 종교교육의 기능과 담론에서 과학과 종교의 대화는 공적 영역에서의 종교교육의 긍정적 활동으로 평가된다. 과학과 종교의 관계 설정은 미세 조정의 관점(알리스터 맥그레스), 종교와 과학의 상보적 관계(프리만 다이슨), 과학적 설명과 탐구에 기초한 신학적 설명(존 배로우), 과학에 대한 신학의 비판을 인정(사라 코클리)으로 설명된다. 연구자는 기독교 대학에서 활용 가능한 종교와 과학의 공적 담론 형성을 위한 변혁적 수업에 관심을 주목한다. 이 논문에서 변혁적 수업 모형은 제임스 로더의 3단계 활동과(정보수집, 성령과의 마주함, 변형의 비전) 수잔 존슨의 3영역(예배, 수업, 실천)으로 구성된다. 특히, 수업 환경에서의 상호주관적 평등은 삶의 발전과 혁신을 촉진하는 주된 요인으로 이해된다. 연구자는 공적 영역에서의 예수님의 사랑에 대한 해석은 “탈자기 중심성”으로 표현될 수 있다고 주장한다. 그리고 이러한 “탈자기 중심성”은 이타주의를 통해 현실 사회 속에서 구체적으로 실현된다. 결국, 이타주의는 자기로부터의 급격한 탈중심화를 의미하는데, 이것은 공적 영역에서 논의되는 종교교육의 기본 원리로 이해될 수 있다.