Es grato presentar este libro, producto de un largo proceso de investigacion desarrollado con comunidades indigenas, afrodescendientes y asociaciones campesinas de los departamentos de Boyaca, Cundinamarca, Meta y Vaupes. La investigacion situada propendio por el reconocimiento de saberes ancestrales y mitogonicos sobre el uso de plantas medicinales y alimenticias en diferentes comunidades, ya sea para consumo interno o como parte del desarrollo de proyectos productivos de las comunidades. Este estudio ha sido liderado por investigadores del Grupo de Investigacion ABA y el Grupo de Investigacion Trabajo de Llano, quienes han contado con el apoyo academico, logistico y economico de la Universidad Santo Tomas Sede Villavicencio, la Corporacion Universitaria Minuto de Dios–UNIMINUTO Vicerrectoria Orinoquia y la Escuela Normal Superior de Villavicencio. Las Instituciones cooperantes que financian estos estudios tienen presencia en la Orinoquia colombiana, con proyectos educativos de calidad en una region de especificas y particulares condiciones como lo es la Orinoco-Amazonia colombiana, caracterizada por su gran riqueza en biodiversidad cultural, que cuenta con mas de doscientas comunidades indigenas y mas de cincuenta etnias, lo que convierte la educacion en un ejercicio plurietnico y multicultural. De esta manera, la presencia de la Universidad Santo Tomas, UNIMINUTO y la Escuela Normal de Villavicencio, se convierte en un gran reto, no solo por la condiciones socioeconomicas especificas, sino por las particularidades de los saberes y conocimientos que poseen dichas culturas y que estan en constante dialogo con los paradigmas sobre ensenanza-aprendizaje occidentales, que deben acontecer en una institucion de educacion superior. Tales paradigmas son revisados y cuestionados para ofrecer asi a los diferentes estudiantes una estrategia que desde el humanismo permita tender puentes entre diferentes cosmovisiones y culturas. Con este horizonte, mas el arduo trabajo que ha permitido consolidar educacion de calidad en la region de la Orinoquia, los grupos de investigacion ABA y Trabajo de Llano, se han aventurado a desarrollar un estudio con estrategias y practicas de la Investigacion Accion Participativa (IAP) en comunidades indigenas, afrodescendientes y campesinas con el fin de reconocer, revalidar y sistematizar sus saberes para preservarlos, documentarlos y comunicarlos a las futuras generaciones, sean indigenas, mestizas o blancas. Es importante senalar que para el estudio fue fundamental romper paradigmas dicotomicos que se empecinan en clasificar a la poblacion etnica, lo cual genera practicas excluyentes y perjudiciales para la validacion de conocimientos ancestrales. Desde sus inicios, el estudio ha integrado a los miembros de las comunidades etnicas y campesinas como investigadores del proyecto, son mas que sujetos de investigacion, son investigadores de su propia realidad. Por consiguiente, la interaccion y el dialogo de saberes ha sido permanente y ha integrado saberes en investigacion desde todas las culturas participantes. Para el estudio y para los grupos ABA y Trabajo de Llano, la investigacion no pretendio excluir saberes ancestrales de comunidades sobre practicas de salud, culturales y economicas que se puedan realizar desde un ejercicio de busqueda constante de libertad y emancipacion. Los investigadores vincularon a miembros de comunidades quienes, a traves de un proceso etnoeducativo, realizaron una busqueda exhaustiva de datos e informacion por medio de estrategias narrativas que permitieran no solo validar saberes sino construir memoria colectiva. Junto con sabedores y medicos tradicionales de las comunidades, se recopilo informacion de tipo cultural, mitogonico, mitologico, medicinal y terapeutico sobre plantas medicinales y alimenticias. Asimismo, este estudio asume la responsabilidad de incentivar la investigacion orientada hacia procesos de innovacion y produccion de conocimiento cientifico y tecnologico en pro del desarrollo sostenible de la region. Se comparte la idea que solo la educacion hace posible la apropiacion de la riqueza cultural acumulada en la historia social, un llamado necesario en nuestros dias para reconocer la diversidad del conocimiento, a partir de saberes que aporten herramientas para la construccion y realizacion de un proyecto vital y social. A traves de la investigacion fue posible pensar estrategias para la sistematizacion de saberes ancestrales en comunidades etnicas, asi como analizar los componentes sociales, pedagogicos y curriculares que tienen la responsabilidad de ofrecer los programas con enfoques diferenciales para comunidades etnicas. Esto permitio revisar los planes de vida de las comunidades con el fin de articularlos a indicadores de desarrollo humano, economico y social. Ademas, construir didacticas de antropologia visual que permitieran, a partir del manejo y el tratamiento de la imagen, establecer una narrativa investigativa sin intervenciones ni interpretaciones subjetivas. Estas y otras acciones han sido el resultado del estudio etnobotanico que presentan los investigadores en este libro. Vale la pena senalar que durante el primer semestre del ano 2015 el grupo de investigacion Trabajo de Llano de la Corporacion Universitaria Minuto de Dios - UNIMINUTO, permitio que uno de los investigadores del grupo de investigacion ABA participara en la investigacion denominada “Estudio etnobotanico de plantas medicinales de mayor uso en comunidades indigenas del departamento del Vaupes”. Bajo esta investigacion, UNIMINUTO publico el Catalogo de plantas medicinales de mayor uso en comunidades indigenas del Vaupes (Guantiva & Cruz, 2015) y un documental sobre el intercambio de saberes en el estudio etnobotanico, los cuales fueron editados por el docente Edgar Pineda, coordinador de los procesos investigativos y lider del Grupo ABA. Actualmente, la Universidad Santo Tomas ha retomado no solo los esfuerzos de otros colectivos de investigacion de universidades de la region, sino que ha realizado un exhaustivo proceso de sistematizacion de practicas investigativas desarrolladas al interior de la universidad. El presente libro busca, primero, documentar las experiencias en epistemologias ancestrales realizadas por las dos universidades involucradas en el proceso. Segundo, se exponen algunos aprendizajes significativos que emergen de las multiples posibilidades de transito entre los pensares que han generado y generan las comunidades etnicas. Por ultimo, se expone el espiral rizomatico del dialogo de saberes como experiencia de pensamiento colectivo desde la diversidad, y se evidencia como esta configura una sintonia entre los sujetos que permite darle razon a la colectividad y al mismo tiempo fortalecer las individualidades. En correspondencia con lo anterior, el texto se organiza en secciones que a su vez se consolidan y configuran como nodos problematizadores. De esta manera, el primer nodo problemico se estructura a partir de las siguientes preguntas: ?cuales son los procesos, iniciativas y proyectos adelantados por la academia que hayan logrado caracterizar los saberes ancestrales, tradicionales y populares de comunidades etnicas en la Orinoquia colombiana? y ?Como aportar desde la sistematizacion de experiencias a la construccion de una cosmovision inter y transdisciplinar que potencie los saberes ancestrales, tradicionales y populares en comunidades etnicas? El segundo nodo problemico hace referencia a algunas reflexiones sobre las epistemologias ancestrales, cuestiona las maneras y modos de hacer investigacion con comunidades etnicas, propone estrategias alternativas para desarrollar proyectos productivos, plantea nuevas formas de practicas socioculturales a traves del conocimiento ancestral y relata la importancia de la gastronomia en la reconstruccion de saberes ancestrales. Asi, interpela al mundo social para que reconozca los saberes de comunidades etnicas y campesinas y la importancia de construir de forma colectiva y desde la diversidad. En ese sentido, este documento presenta una serie de evidencias de un proceso naciente, parvulario, cuyo futuro se plantea promisorio, optimista y cargado de multiples posibilidades que, desde la diversidad y el reconocimiento de cosmovisiones indigenas, afro y campesinas, aborden la complejidad de los mundos y realidades posibles en un espacio multicultural y plurietnico.