L’intervento propone alcune riflessioni intorno a comportamenti rituali capaci di incidere sugli spazi urbani di Parma bassomedievale. Sono oggetto di esame le processioni – nella fattispecie quelle indette in occasione delle festività di s. Ilario (a partire da fine Duecento) e del Corpus Domini (primi Trecento) – e i cerimoniali carnevaleschi (anch’essi della prima metà del Trecento) di un quartiere di sviluppo medievale, il Capodiponte, sorto a partire dall’XI secolo nell’area situata oltre il torrente Parma che aveva rappresentato il confine della città romana. La nascita e l’affermazione del nuovo suburbio passarono infatti non solo attraverso interventi edilizi e urbanistici, ma si appoggiarono anche a precise forme ritualistiche che individuarono punti di riferimento – enti religiosi, culti, ludi – dotati di particolare valore simbolico. In particolare si trattò di chiese e ospedali, di nuove devozioni e di maschere (come quella del Vecchio della Montagna) impregnati di ideologia guelfa. Tale nesso con una parte politica, se determinò inizialmente la fortuna di tali rituali, ne decretò però anche un rapido deperimento, o comunque li rese soggetti a forti cambiamenti. Con il mutare delle condizioni politiche, i rituali vennero infatti rigettati o comunque persero la loro pregnanza, finendo per non essere più percepiti dalla cittadinanza nel loro significato originario.

Gazzini Marina. Luoghi e rituali civici a Parma (secoli XIII-XIV). In: Le destin des rituels : faire corps dans l’espace urbain, Italie-France-Allemagne / Il destino dei rituali : « faire corps » nello spazio urbano, Italia-Francia-Germania. Rome : École Française de Rome, 2008. pp. 73-94. (Publications de l'École française de Rome, 404)