Habermas' nicht ausreichend begrundeter Versuch, uber Referenz und Pradikation hinaus die Erhebung von Geltungsanspruchen auf der Ebene von Sprechakten zur Bedingung von Wahrheitsfahigkeit zu machen und Wahrheit mit der Einlosbarkeit dieser Anspruche zu identifizieren, fuhrt mit der Kritik der Korrespondenztheorie, fur die unerfullbare Sinnbedingungen gefordert werden, zu einem ‚sprachlogischen‘ Tatsachenbegriff. Habermas glaubt damit das Wahrheitsproblem auf der sprachimmanenten Ebene konsensfahiger, rational motivierender Argumentationsregeln und den ‚kategorialen Sinn‘ von Begriffssystemen konstituierender sowie deren Angemessenheit begrundender praktischer Interessen losen zu konnen. Das Ergebnis ist ein semiotisch-pragmatischer Idealismus, der die ausersprachliche Realitat und die Begrundungsfunktion von Erfahrungsevidenzen nicht mehr angemessen berucksichtigt.