Kurzlich wurde vorgeschlagen, das der Staat soziale Bewegungen gegen das Problem „Alkohol am Steuer“ nicht nur fordern, sondern sogar selbst inaugurieren solle (Jacobs 1989; vgl. McAdam/McCarthy/Zald 1988, S. 720). Das theoretische Programm der „Soziologie sozialer Probleme“, das mit der kritischen, gegen die „professionelle Ideologie der Sozialpathologen“ (Mills 1943) gerichteten „epistemologischen Wende“ durch Blumer (1971) und vor allem Spector und Kitsuse begann (Kitsuse/Spector 1973; Spector/Kitsuse 1973, 1977), ist inzwischen offensichtlich paradigmatisch so fest verankert, das es sich nahtlos in eine „Sozialtechnologie“ sozialer Probleme einfugen last (Gusfield 1981a). Zu diesem erstaunlichen Erfolg eines Paradigmas, dessen Verfechter soziale Probleme als eine Form kollektiven Verhaltens auffassen (Blumer 1971; Mauss 1975; Spector/Kitsuse 1973), durften zwei parallele gesellschaftliche und wissenschaftlich-paradigmatische Entwicklungen in den vergangenen 20 Jahren beigetragen haben, die eng miteinander verknupft sind.