Творчество Достоевского Ф.М. ценно не только в литературном, но и в философско-мировозренческом значении. Поиск писателя обращен к человеку, и причина высокой актуальности его наследия обусловлена тем, что сегодня «цивилизованный мир», а вместе с ним и Россия, переживают яростную атаку на человека и человеческую личность. В условиях расширяющихся границ «общества потребления» как никогда за последние два века стал актуален вопрос: есть ли у человека высокое предназначение, есть ли ценности, выходящие за пределы упрощенного чувственного гедонизма, т.е. за пределы пребывания в потоке удовольствий, доставляемых ему собственным телом? Если стремление быть успешным не выходит за пределы названного потока, если успешность определяется количеством и качеством доступных удовольствий, то теряют свое значение смыслы, возвышающие человека. Но, как настаивал Ф.М. Достоевский, человек без смысла жить не может. В последнем случае он скорее умертвит себя, даже если вокруг были бы хлебы, т.е. материальное изобилие. Впрочем, отдельный индивид может прожить жизнь свою физическую жизнь без смысла, но такое невозможно в отношении человека собирательного, т.е. в отношении общества и человечества как целого. Трагические судьбы героев Достоевского есть по большей части попытки прожить жизнь без смысла или в условиях временной утраты (помрачения) смысла. И тогда становится очевидным, что высшие смыслы необходимы человеку и человечеству. Эксцессы немотивированного насилия в прошлом и в настоящем являют себя как симптомы утраты смысла, который необходим индивиду, чтобы быть человеком, чтобы жить человеком. В чем суть смысла, превращающего двуногое существо в человека? Эту тайну разгадывает писатель, и в ее разгадке он останавливается перед тайной падения человека, тайной его низости. Почему и как возможно его падение и есть ли граница этого падения?