Dialog is one of the key notions of philosophic anthropology and hermeneutics. The interpreter (translator), thanks to his intermediate position between sender and addressee source language and target language enjoys the privilege of "transgredience" (outsideness) that permits him to empathize and objectivate axiological opinions of two speakers. His outsideness ensures him a kind of aesthetic position, like an author's attitude towards his characters. The advantage of artistic outsideness of interpreter implies the possibility to take into account epistemological and ethic positions of companions in architectonical space of conversation.

В статье рассматривается диалог как одно из ключевых понятий философской антропологии и герменевтики. Переводчик, благодаря своему посредническому положению, пользуется преимуществом «трансгредиентности» (вненаходимости), которое позволяет ему даже замаскированный под диалог монолог возвысить на уровень «подлинного» диалога «по последним вопросам». Переводческая топонимика обеспечивает эстетическую объективацию процесса межъязыковой коммуникации. Условия перевода превращают его в творца, подобного автору, занимающему «ответственную» (способную к ответу) позицию по отношению к диалогическому событию.