В настоящей статье рассматривается история открытия и публикации текста «Огласительных гомилий» Феодора Мопсуестийского, его единственного полностью сохранившегося догматического произведения, также описывается их содержание и отмечается значение для патрологии и исторической литургики. Несмотря на то что греческий оригинал «Огласительных гомилий» был утрачен, данное сочинение сохранилось в сирийском переводе и стало доступным для изучения благодаря находке и публикации Альфонса Минганы в 1932 и 1933 гг., а также переводу на английский, французский и другие европейские языки. Открытие полного текста гомилий позволяет нам контекстуализировать цитаты, которые использовались как повод для осуждения Феодора Мопсуестийского на V Вселенском соборе, и прояснить их смысл, таким образом, то, что казалось вне контекста ересью, перестает быть таковым. Кроме того, текст данных гомилий помогает прояснить темные и двусмысленные места в других сочинениях и дает нам более полное и адекватное представление о христологии Феодора. Автор «Огласительных гомилий» отвергает учение о «двух Сынах» и исповедует единство Лица Иисуса Христа, учит о неразрушимости «истинного соединения» двух природ, благодаря чему невозможно существование Христа как «простого человека». Кроме того, текст гомилий дает нам богатые сведения о сакраментологии Феодора Мопсуестийского, о чем до этого было мало известно. «Огласительные гомилии» являются также источником по истории богослужения, поскольку содержит довольно подробные описания чинопоследования таинств Крещения и Евхаристии.

The present article shows the history of the discovery and publishing the manuscript contained the only fully survived dogmatic writing of Theodore of Mopsuestia. Also, the article provides the short description of the homilies' contents and denotes the significance of the discovered text for patrology and liturgical studies. Although the Greek text of the Catechetical Homilies is missed, the work is preserved in the Syriac translation and is available thanks to publication of Alphonse Mingana in 1932 and 1933. The full text of the Catechetical Homilies allows us to put the quotations which were the basis for Theodore's condemnation on the Fifth Ecumenical Council in their original context and to clarify their meaning, making them sound more acceptable. The homilies help us rightly understand the vague and ambiguous places in other Theodore's writings and have more complete idea of his christology. The author of the Catechetical Homilies rejects the doctrine of the “Two Sons” and affirms the unity of Christ's Person. He teaches of imperishability of “the perfect union” of two natures, so the existence of Christ as “mere man” is seemed to be impossible. Moreover, the text of the Catechetical Homilies gives us the rich evidence of Theodore's sacramental theology that was not much treated before Mingana's discovery. The Catechetical Homilies is, in addition, a source for the history of Liturgy, because they contain a detailed description of the Sacraments of baptism and the Eucharist.