Background. The objectives of further development of research in the field of history of Russian philosophy cause the necessity of further investigation and generalization of the intellectual experience, accumulated by the philosophy of the Russian post-October expatriates. Of special interest in this regard are the works by the members of the Eurasian movement. The object of the article is the philosophical ideas by the classical Eurasian movement’s representatives. The subject is the philosophy of Russian history by the Eurasians in 20s-30s of the XX century. The aim of the study is to analyze the main principles and methodological purposes, considered by the Eurasians as the base of the philosophical historical analysis of Russian history. Materials and methods. Realization of the research tasks was achieved through using the Eurasians’ works of the first half of XX century, researches by societ and Russian scientists devoted to the subject matter. The methodological potential includes the comparative historical method, allowing to show the originality of the philosophical-historical ideas of the Russian philosophers-eurasians. Results. The article reveals theoretical and social sources and premises of the Eurasian concept of Russian history, comprehends its content, shows its questionable nature of the Eurasian interpretation of the Mongolian factor’s influence on the historical process in Russia. The author points out that the result of the universal historical synthesis was the substantiation of the Eurasian ideological space integrity, based on the teaching about Russia-Eurasia as a “symphonic identity”, on the idea of “conciliarism” transformed into a sociological category. Conclusions. On the basis of the historical-philosophical sources analysis the author concludes that introduction of a spatial value as a system-forming factor in research of economic, political, legal, linguistic, religious, cultural-historical aspects of the social whole, assigning the said value a role being as important a time value, was a new phenomenon for the humanities of the said period. The ideas and facts, adduced in the article, allow to consider the Eurasian movement (taking into account all the questionable aspects of the teaching) as one of the most original trends of the Russian philosophy and sociopolitical thought, that not just created an original mo­del of Russia’s social development, but also contributed to development of the methods of the historical process analysis.

Актуальность и цели. Задачи дальнейшего развития исследований в области истории русской философии вызывают необходимость дальнейшего изучения и обобщения интеллектуального опыта, накопленного в том числе и в философии русского послеоктябрьского зарубежья. Особый интерес в этом плане представляют труды участников евразийского движения. Объект статьи философские идеи представителей классического евразийства. Предметом выступает философия русской истории евразийцев 20-30-х гг. ХХ в. Цель работы проанализировать основные принципы и методологические установки, положенные евразийцами в основу философского исторического анализа отечественной истории. Материалы и методы. Реализация исследовательских задач была достигнута на основе использования трудов евразийцев первой половины ХХ в., исследований советских и российских ученых, посвященных рассматриваемой проблематике. Методологический потенциал включает: сравнительно-истори­ческий метод, применение которого позволяет показать оригинальность философско-исторических представлений русских философов-евразийцев. Результаты. В статье раскрываются теоретические и социальные источники и предпосылки евразийской концепции русской истории, осмысливается ее содержание, показывается спорный характер евразийского истолкования влия­ния монгольского фактора на исторический процесс в России. Подчеркивается, что итогом универсального исторического синтеза было обоснование целостности евразийского идеологического пространства, опирающееся на учение о России-Евразии как «симфонической личности», на трансформированную в социологическую категорию идею «соборности». Выводы. На основе анализа историко-философских источников делается вывод о том, что введение пространственной координаты в качестве системообразующего фактора в исследование экономических, политических, правовых, языковых, религиозных, культурно-исторических аспектов общественного целого, придание ей не менее важной роли, чем координате времени, было явлением новым для гуманитарных наук того времени. Приведенные в статье соображения и факты позволяют рассматривать евразийство (при всех спорных сторонах учения) как одно из наиболее самобытных течений русской философской и общественно-политической мысли, создавшее не только оригинальную модель социального развития России, но и внесшее определенный вклад в развитие методологии анализа исторического процесса.